，佛国人反攻回来，复了国土。”

    那人因劳军、安靖诸事，无法容，便又辞国它去，但因为之前朝秦暮楚的事，恶了诸国，皆不许他参加厚赏棋战，也不许他过去般王，是以晚景潦倒。死后，葬在佛国，有人为他立了一块牌，极称赞他的无双棋艺，其它事，则是揭过不提。

    “一方土，为一方人么？”

    在张元空看来，这人的人品确实不敢恭维，但每新一国，便立刻以之为家，全不在乎自己事，倒也是个放得的人。

    “是啊。”

    补充说，那人尤其难得的一是，罗刹、佛国、黑森三国的国教各各不同，那人每至一地方，便改一次宗，换一次神，总之就是一条原则：乡随俗，绝不自外。

    “至于另一类型么。”

    在细讲之前，浦寿庚介绍说，自己刚才说到那人改宗拜神的事，张元空似乎还没搞清其中的重要。

    “在那些国家里，没有儒门的，教门就相当于儒门的地位，甚至还要，教宗的地位，凌驾于大多数国王上面。”

    在这况，那位棋手能够毫不在意的不断改换门，就更显得刺无比，实际上，多数移民的表现，是固守自己原来的信仰与风俗，拒绝被新的环境同化。

    “‘乡随俗’，和‘关门锁’的区别吗？那，浦公觉得，这两类型，那更好？”

    “我们浦家大夏已五百年了。”

    对张元空带一挑衅的提问，浦寿庚并没有生气，而是坦率表示说，五百年来，浦家其实一直是两条走路。

    “自从当年寿成、寿庚两位祖先开始，一直到现在，都是这样，每代弟都有分工，有人要读四书五经，学琴棋书画，有人要守祖宗规矩，作蕃方模样。”

    自嘲的笑着，说当年开创浦家文脉的，是浦寿成，他的诗文，得到了当时天最尖文士的认可，既玩佛访，又于儒术，最终作到大州知州，相当于今天韩沙的位。而同时，担任了市舶使的浦寿庚却一直到死的时候，都还连夏话也说不好，筷也用不好，每天游往来，皆是夷商，对夷教始终虔诚礼拜，定期供奉，甚至还过在公开场合脱到赤条条的，亲手死一只小山羊，然后用火烧了献神这样的事，虽然是公认“明炼”的理财圣手，却也是公认“鄙无文”的不学蛮。

    “但我若说，寿庚祖先的诗作，虽然比不上寿成祖先，却也没差多少……大真人，您可相信？”

    “正如浦公你们兄弟今天一样吧。”

    微微，张元空并不意外，这分注的手法，在大夏世家中并不稀奇，他见过也不是一起两起。

    “几百年来，浦家一直是这样作的，既努力保留自己在夷人、海商中的独特影响力，也努力保证自己在大夏士人当中有所位置……两主当中，左右腾挪。”