少女话才说了几句，便见刀疤老者望向自己，脸一沉，前面的竹杖老者也扭过来，一脸不悦之，方想起这四位都是寨老，实在没自己说话的份儿，也只好低声承了句错，不免斜盯着居中而坐的男，心中一阵气苦。

    夏人的年轻皇帝，清理了几个位权重的老臣，便立刻对百纳用兵。奇怪的是，这些兵似是准备了许久似的，在纳人还没收到大正王朝殿堂上发生的动消息之际，一举冲了邵陵。

    从堵腊去

    从堵泡去

    从堵网去

    掌握军权的榔们决意抵抗夏人，夺回被侵占的土地；

    这是一群日后以“平南九”闻名天的军队。

    不安揪断代熊代萤肚

    升平日久，便谁也没想到，战争突然爆发了。

    决定离开向南方移迁

    “是啊，风行兄。夜行大人是我族的英雄，但横死之人必成猛鬼，何况是夜行大人……”汉旁边的老者也搭腔。

    从务穹萨去

    有过这样的苦痛灾难，自然也不难理解纳人这丧葬的习俗。虽然不再视北方的世界为“故乡”，但自己的，毕竟在那里，祖先的足迹，祖先的骨骸，祖先的鬼魂，都在那里。

    从务酿去

    堂屋之后，一个小厅之中，却没有多少悲伤的气氛。

    循着迹去

    陆路，我们沿着河岸行走

    从堵皂去……

    对于封禅的赵家，自然是墨重彩，青史大书，而所谓的邵陵谈家也以此役之功，得以跻世家之列。但对于再次退归莽苍的纳族，却是沉重的打击。据说北方项人曾有一首歌谣：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；亡我焉支山，使我妇女无颜。”纳人亦有歌谣描述迁退的艰难：

    但这所谓的三大纳族，多年以前，本都是叫古纳，还未分彼此。而那时候，纳族也曾像夏人一般，有城有镇，在平原上生息。类似夏族的官府，纳族也有一定的政治组织，叫议榔，是由一些德望重的寨老们推荐的榔主持，表决、组织族中大事的机构。纳族大议榔所在的城，便叫邵陵。

    死者，叫鬼夜行。

    路，我们随着滩……

    大家一起商量计议

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

    经过百年的蕃息，以及夏、纳关系相对的缓和，邵陵成为一座繁华的城市，甚至有些不的夏族世家也迁来此地，比如后来在邵陵一战中崛起的谈家。

    一个脸正方、白冠、穿白衣的小伙歪坐在当中的竹椅上，两边共四把椅，却是左一右三。左边的，是一位老者，也是白衣白冠，手里拄着一支竹杖，其近丈，上端却系了一个红的绳结，脸上看，约莫五十岁，双眉散，背后站着一位盛装的少女，只是没纳族女常的银冠，而是一白帽。右边最上首，也是一位老者，从额至有一醒目的刀疤，连左眉也被断开，从的腕踝看，甚是壮，只用白布缠，后面站着一个骠悍的青年男。再往，是一个白冠老者和光白衣的汉，后也有人侍立。

    一方汹汹而来，一方措不及防，纵使是赤尤的后人，彪悍无比的纳人，也不得不溃败。而当他们想重整旗鼓，更发现原来自己就有夏人安的暗，等到谈家等世家明确表态支持夏人，纳人已经反攻乏力。有些有识之士更觉察到谈家只不过是明面上的力量，纳人也早被百年的时光冲刷得有些不一样了……

    竹杖老者背后的少女却打断了他：“你瞎说！伯伯才不会变成猛鬼！伯伯一定会变成善鬼保护大家的！”

    他们正在谈论的，便是堂屋中的丧事。

    百纳之地，有三大纳族，鬼纳、纳、古纳。其余还有一些较小的族，有些是纳人苗裔，有些却不是，但夏人无知，统名为纳，而有些也确实弱小，以前多依附纳族，故纳人也多称其为纳，如纳、纳、山纳、仡佬纳等等。

    从务去

    那鬼师诵毕一段，挥舞大刀开始舞蹈，面之后的发飞扬，尖细的嗓音悲凄嘹亮，两旁的死者亲友一阵号啕。

    沿着驴迹去

“封禅”的帝者，数千年以来，不过寥寥二十人。并非他们不想歌功颂德、自自大，实是因为封禅乃是至无上的荣誉，没有天平安的文治或是拓疆千里的武功，谁也不敢讨巧天意。而相反的例也不是没有，曾有帝者，以势手腕镇压国中反对的声音，穷兵黩武，以里通外国为由，将一些边远世家一一抹煞，以此为盖世之功，悍然于所谓的“秋狩”南返之后，登蜀龙山封禅，不料当日冬雷大震，竟将这自诩天最的九级者当场轰杀，唯余焚成灰的冠冕。是故无论世家还是百姓，都视封禅为神圣不可侵犯的举动。

    从务穹稀去

    那汉正在说话，声音响亮，几乎要把前面的哀乐也压了去，被刀疤老者横了一，忙把声音低去，：“族大人遇害，我们心中自然也悲痛。大人他英雄盖世，又抗击夏狗，全族没人不尊敬的。但规矩就是规矩，横死之人必须火葬，那是咱们纳家老辈就传来的……”

    大议榔的现了不同声音。

    忧虑撕裂代稣代穆心肝