并非李家神话系列的主战场，只是秦王府搞的一个小把戏：一来，在早期的时候，李家全力包装的只能是祖李渊，不会也不可能容忍李世民成为神化的中心。二来，这个故事更类似于史记战国策中的风豪杰，对知识分可能很有引力，但对苦于自晋以来数百年刀兵作的黎民百姓，却没有什么意义。

    在当时，李家所主打的，是佛迹系列。

    佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大举夏，数百年间，信徒遍于草野，尤其是在少数民族替立国的北方,整个上层阶级但知刀，宗教信仰还于原始形态，没有南朝士大夫阶层以儒为支撑，满怀历史骄傲的意识形态，在相对先的佛教面前完全无从抵御，可以说是全面沦陷，崇佛佞佛的皇帝重臣层不穷，虽然中间有名列三武灭佛之一的北周武宗大杀了一气，但开皇欺孤儿寡母，以隋代周之后，引导了一次报复xg反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这背景，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。

    顺便说一，中国百代朝廷当中，以周为号的共有四姓五朝，除了姬姓两周之外，还有宇文之北周柴之后周和代唐而立的武周，北后两家的收场完全一样，都是英主早逝，留孤儿寡母，然后被自己人窝里反，着鼻禅位，至于一代女帝，也是以寡妇的份，被自己人窝里反，着鼻禅位不得不说，起国号真是大事，一定要牢记世易时移的理，不能看人用着好就偷懒照抄哇

    由此可见，吴三桂不唯无德无义，而且无智无识，起个兵反清就反清么，国号还叫什么大周，须知冥冥之中自有天意，他就算真能一时得意，最后怕也要在边个杨某或是赵某某，他孙鼻禅位嘀

    在李家早期的诸多神话当中，有一项就和毗沙门天王有关。太原起兵之初，河洛地区的李密正如ri中天，李家号召力远远不如，募兵能力有限，同时还要面对北方突厥的不断消耗，一段时间，搞到连女人小孩也要披挂上阵，今天看来，郡主领军似乎是很有趣的谈，但当时，实在是李家的椎心之痛。

    在这况，神人投军的传说自然应运而生：某天，某个材大，一脸金光的男人带着很多人招摇过街，来投军伍，在被问到份时，这人自称为毗沙门天王，因为李家上应于天，故前来投军相助，而之后，这队人也正如所有的传说一样，悄然消失，不给好事者以验证神力的机会。

    不过，从当时来看，这个传说并没有被炒，而从效果上来说，也没有收得太大作用，真正令李家站住脚跟的，是他们和突厥的成功媾和而蒲山公又在战略上犯重要错误，可能，正是这个原因，才使毗沙门天王在唐初尚不能立刻取得朝廷心，得到超群类的地位。

    嗯，还有一个可能，是我猜的，话说，李建成的小名就是毗沙门，换您当了李世民，怕也不怎么待见这北天王是不

    令天王堂被全面建立的传说，发生于天宝年间，当时的大形势，和隋唐替时，已有很多不同：

    一来，作为自然规律，佛教已自南北朝间的峰开始回落，教则终于找准觉，牢牢把握住本土牌这个重要抓手，并放架，既收佛门祈雨攘让等能够金的专业技能和十八层地狱等能用来吓唬信徒的概念，又大肆收编佛门神灵，改造成为家代表，两只手都，持以你能，我也能的泥沼原则，和佛教形成同质化竞争，且大打价格战，导致佛教几项重要业务的利率都大幅挫。文炀之世，烈火烹油，地方富商作一次焰都可以耗数百金，但睿宗年间，韦后亲自面参与的法事，据说华丽到无以复加，更集中了当时最著名的一批大德，总预算也只是千金在这况，佛教自然要想法开源节，一边寻找新的市场空间，一边努力把原有业务作大作；

    二来，李唐在站稳脚跟之后，也意识到佛教终是西来胡教，过度消费的话，反而更会被作实掉胡人汉衣的伪华族份，于是借一个李字，把自己生拉扯到李耳上，相应的也就加了对教的认同和资源分；

    三来，武后佞佛，无为之甚，则自神龙以降，李家宗室们自然也会把贬佛扬作为对武后施政的反弹之一。