十几年后，神宗死了，他们也颠沛离过了，甚至苏轼本人还被关在牢里胖揍过，用他那四川音郁的官调嚎叫过，那时他们才会懂得人为刀俎我为鱼是什么滋味。而那时苏轼说的话，就和这时截然相反了。因那时他己叫苏东坡…

    我们生来就是与众不同的，凭什么让泥、九一样的人和我们一样待遇！我们就是要逍遥法外！

    千真万确，这才是统治阶级万年不变的本质！

    让人不禁要问他哥俩一声：请问您才脱贫致富几年。农转非后就忘本了是不是？一时得意的小人嘴脸！

    除这两大特外，还有一最争议的规定：就是每年的免役钱、助役钱和夏秋两季的税一起纳外，还要多收20，用来防备旱灾荒及突发战争。这叫“免役宽剩钱”

    原谅苏轼兄弟吧！因他们这时还只是两个小孩，对士大夫一族是什么还一知半解，对面黎民百姓的苦难生活也知之甚少。最重要一是他们还没吃过苦。

    文彦博非常温馨家常的聊天，以一年近古稀的老人形象，对23岁的皇帝劝说“祖宗法令在，各项完善，擅自改变，小心失去民心”

    现在抛开这两个缺斤少两、成不足的士大夫，去看看正牌资的人是怎么说的？京城里那位硕果仅存的庆历名臣终于走上前台——文彦博。

    看看他们说了些什么。先看小苏“役人之不可不用乡，犹官吏之不可不用士人”以他这话，看来人生来就是有族的，可惜他是生活在宋朝，而不是在隋唐以前。那时倒的确是不个人能力怎样，一切皆以论。你是侯门大家，那么生来就是官。想要说什么读书科考。鱼跃龙门？本是白日梦！可再回一想。如苏辙真的是生在隋唐以前。现在会是个什么人生？

上闲散人员，不仅使国家正常运转，还把各危机消灭在萌芽状态…

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

    文彦博终于说了官场真谛“陛，您得清楚：您是和士大夫阶层共治天，不是和平民百姓理国家”

    好玩的是，最先提反对免役法、成为反对派经典言论的，居然是刚刚特权阶级的两个四川人——苏轼、苏辙兄弟。

    也许是比他还要独裁的韩相公的官场走势给了他以教训，纵然绝一时，可也时光短暂…由此，文彦博变得温和了起来。

    至于您，亲的读者，您是不是有理由也这样厌恶王安石、批判熙宁变法？先请您说明自己的立场后再判断吧…

    再看大苏。第一大才说得声并茂——自古以来，役人必须得用乡，就像吃饭定得要五谷，穿衣定要用丝麻。过河定要用船只，走路定要。就算暂时用别的替换，终究不会久，还是会回到最正确的路上。我们士大夫阶层，离开亲友，拜别祖坟，到四当官，工作之余是定要娱乐的。这是人之常，自古一样。如不用乡人家来当差。我们怎乐得起来？那肯定要到厨傅萧然，满所见，凌苍桑，和别的等国家的劣等习俗一样，不是俺们中央华贵大国的太平盛况…

    2以前没负担的五等及单丁、女、僧、官、坊郭也要钱。只是视家产多少，与同级别家的税量减半。这叫“助役钱”

    听完这句话，神宗皇帝沉默了。这是和王安石一直告诉他的那些理国家、均富济弱等理论截然相反的东西！到底哪个才对？

    这两大特让王安石瞬间变成了全特权集团的死敌，尤其是以前上四等不实际由谁来当差，都能隔年气，可换由别人接替。这回可好！每年两次没完没了，这实在让他们没法适应…

    千百年间，宋元明清四个朝代里有无数人厌恶王安石、批判熙宁变法。我同意：他们有理由这样骂，因他们是士大夫！

    神宗很警觉，并瞬间抓住了重，问他和王安石一直愤愤不平的疑问焦“更改法制，的确让士大夫阶层不兴，可对老百姓有什么不方便的”这时的宋神宗定以为自己戳中了反对派要害，等待他的是胜利！满朝皆是孔孟之徒，那么“民为重，社稷次之，君为轻”这句话都懂吧？在百姓和江山社稷面前，连皇帝我都得退居三线，你们这些士大夫算什么？

    另外，王安石的“免役法”还有两大特：1他把上等加来了。你豪门大族、士官，从此别想人一等！想逍遥？拿钱来——

    却不料真正吃惊的是宋神宗自己，听完皇帝的话后，文彦博本就没像他想像中那样张结、无言以对，甚至羞惭满面重新人。文彦博的受是极度郁闷：您是皇帝耶！怎能说这样幼稚的话呢？看来真是初期教育不好，王府里散养的，就是和真宗、仁宗那样从小受皇家训练的明君不一样…

    更别说从前不国家况如何，都一直逍遥自在享受的门大阀们。这把他们梦彻底击碎，且更重要的是。王安石伤害了他们的“尊严”