“那便将其全捉来，关于笼中。待其守礼时再放其来。若其死不守礼，则诛之。”一霸气薄。

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    “天猿猴何其多也，小友如何以法度之？”

    但无忌明白，这老是在讽刺他“无论怎么样的理由，还不是你自己在狡辨吗？”

    杜光闻之愕然，再次仔细盯着百里无忌细看，无忌亦坦然对视之。

    杜光脸略有不虞，开说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸候之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”

    百里无忌问答：“睿智，然礼义法度者，应时而变者也。猿猴便是穿上周公时代的衣服，也必定会将其咬破或撕毁，观如今天的不同之，与猿猴和周公的差别无异。不知如何用无为之将猿猴变为如周公般知礼？”

    百里无忌明白，杜光是想告诉他，一切顺其自然，但无忌却不这么认为。

    杜光摇摇，问：“小友又有何方法使之守礼？”

    “若施无为之，顺其自然，猿猴至死也不会象周公那么知礼义。不如便用法度制其守礼义。”

    这话同样自《庄?逍遥游》，原意是能使手不皲裂的药方只有一，有的人以它来博取封赏，有的人用它却仍免不了在中漂洗丝絮，这便是在方法上对其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度，都不一定可靠，在于人如何善于去运用，“运用之妙，存乎一心。”

    良久，杜光问：“小友可知，天百姓无辜，怎么可为些许猿猴受战之苦？”

，若是你为东县令，东和蜀地之间选谁？”

    杜光心中惊诧万分，来之前知其定非常人，却未料到竟是异人，心中丘壑已成块垒，已非自己所能说服，或此便是天命使然，何苦再求。

    杜光叹：“天不产而万化，地不而万育，帝王无为而天功。”

    无忌在这用这话回答杜光，意思是我们要达到的目的一样，只是方法不同而已。

    无忌解释：“能不手一也，或以封，或不免于??萁_，则所用之异也。”

    这话自《庄??箧》，原意是那些偷了不值钱品的小偷一旦被捉，便被死，而窃夺了国家的人却成了诸候，所谓的仁义都在诸候之中。这不是盗窃了仁义圣智吗？明的盗贼偷的不是寻常的东西，而是神和意识。偷了这些东西，并且不为人所知，大盗就不像盗贼了，反而被百姓所推崇。所以我们一定要认清大盗的真实面目。

    这话自《庄?天》原意是说上天无意于在产生什么而万却化生了，大地无意要什么而万却成了，帝王能够无为而天自然就会治理得很好。

    百里无忌淡然说：“猿猴不关笼，为祸更甚，百姓受其苦便更甚。两害相权，取其轻，不得已而为之。”