在所有宗教当中，佛教的学术系最为完整，称之为佛学。佛学不并非僧人的专利，其中的诸多原理多见于我们的日常生活，简单的如因果报应，人所共知；复杂的如“无我”境界，莫测。

    僧人幼时为沙弥童，大了才能叫和尚，快到成年时，寺庙会把这些快成年的小和尚聚在一起，然后在他们面前摊开一经典，叫他们自己选择。

    选择的标准是这样的，如果看到一经典能让你喜的雀跃不已，这就是你一生要主修的经典无疑，这觉称之为法喜。

    只有觉到法喜，才算真正选对了经典。可是真能有这法喜的人并不多，怎么办？那就漫天撒网，把所有的经典都读上几遍，慢慢来找觉，假如还是找不到，就门游方，去各地寺庙寻找自己的缘分，这又叫撞法缘。

    找到适合自己的经典，找到跟自己有法缘的老师，这都是一个成功和尚必须到的，如果不到，那就继续寻找。

    这不仅是禅宗的法，也是大多数佛教门派的法，只是律宗不一样。律宗主修的是戒律，只要严格遵守苛刻到极、堪称残酷的律法，就是修行了，再就是在各地苦行修行。

    后世的最后一位僧弘一法师就是律宗的律师。

    自五代、两宋以来，禅宗大兴，律宗则日益衰微，就是因为哪怕是最心诚的和尚对律宗的律法也是望而生畏，所以都转到禅宗门修习参禅打坐，希冀着一日顿悟成佛。

    律宗的和尚叫律师，这跟后世的法律辩护人律师完全是两回事；正如佛家术语中的作家跟后世码字的写手截然不同是一个理。

    德清自凤龙兴寺，却没能找到自己的法喜，只好游四方，一路走到天涯海角，走过了不知多少座寺庙，也不知参过多少人名僧，却还是没能撞到自己的法缘。他也不气馁，撞嘛，本来成功率就不的，撞不到没关系，接着撞就是，慢慢总能撞到。

    门开了，寒山寺老方丈走来，摆摆手，示意他不要起行礼，德清也就遵命，继续老实坐着，只是神态上拘束一些。

    老方丈负手站立在况且那幅诗稿面，看了许久。

    德清坐不住了，赶起活动一肢，然后随着老方丈一起看，却不知老方丈在研究什么。

    他知老方丈是主讲《金刚经》的，据说还自悟金刚般若法，能在夜半化为丈二金刚，更有人传说他已经练就了佛门的金刚不坏之躯，当然这只是听说，德清未曾亲目睹。

    “这就是他的诗稿吧？”老方丈轻声问。

    “嗯。”德清悉心聆听。

    老方丈的神格外柔和，仿佛看着自己的亲生儿一般盯着诗稿，德清心里一阵狐疑，老方丈不会跟况且有啥特殊关系吧？要不为何如此关注他？

    想到这儿，他赶在心里暗骂自己几声，不知念诵了多少佛号。老方丈已经二十年没有过寺院大门了，专心参金刚，况且现在还不到二十岁呢。

    “方丈，为何让我给况公送信啊，本来有更多更好也更快的方法。”德清想了很久这个问题了，只是一直没敢问。

    “因为你跟他有缘。”老方丈淡淡。

    “有缘？”

    德清还真没想过跟况且是否有缘，两次相见也都是传信，尽况且每次见到他，都像分别了八辈的好友一般，他却没觉到什么缘法。

    “你以后要和他多多接近。”老方丈既似建议又似命令地说。