(註六)当时佛教已分裂为「大眾」及「上座」两支。

    瑜伽派的掌门人叫「恰尔」，他一直很苦恼没有获得「那若六瑜伽」的髓秘诀，因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇，竟然通「那若六瑜伽」的秘诀，并且很大方地将之倾相授。恰尔激之馀，很好奇地问那女人如何习得本派不传之密？

    (註一)孟仲，孟軻的儿，见于《孟世家谱》。

    达茫然不知如何以对，因为她不知仙人说的是哪一桩，还是全？

    六年前，揭陀国王妃达买通了命相师宾伽罗跋娑，对揭陀国适实王说达生的儿阿输迦最有王者之相。自此适实王便对阿输迦另相看，着意栽培，连带着达母以贵，更加受到适实王的。不过这时候适实王年纪大了，力不佳，已很少召妃侍寝，所以达多半独守空闺。

    那仙人开说：「你知罪吗？」。

    达吓得魂飞魄散，不过她恐惧之中仍不失灵智，知向波塔米昂求饶没用，自己的一线生机在婆大神手上，便开始向婆行贿，说要给祂盖大庙、塑金、佈施僧伽、供品香火绵绵不绝等等，只求别把自己变成母猪或母狗。

    (註七)孟睪，孟仲的儿，见于《孟世家谱》。

    (註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结，但依其活跃年代而论，他曾参加应属合理。

    那仙人对波塔米昂说：「嗯，这兇手认罪了，你希望我怎么主持正义呢？」。

    姬宇到华氏城时，孟仲还在大使馆里，正等着和新任大使罗煜接职务，他很讶异皇上竟然亲自来了。姬宇当面批准了孟仲的辞呈，并对于他投于宗教事业表示祝福，但也提了要求，请孟仲率领他的徒眾支持中国统一印度的大业。

    姬宇安排好了昌盛佛教的事，接着就找上瑜伽派，这回就到范旭上场了。

    (註二)万章，孟軻的学生，自宋代起从祀于孟庙，自清代起从祀于孔庙。

    几天后，适实王就召请僧孟仲讲经说法，尊称孟仲为大尊者，使孟仲儼然成了揭陀的国师。

    (註五)优婆毱多五弟见于法显《訶僧祇律私记》。

    这时从仙人后走一名女，那仙人说：「她叫波塔米昂，六年前你唆使旃陀由他杀了她的父亲宾伽罗跋娑，哼！好大胆，竟敢杀害婆罗门！」。

    婆大神看来颇吃这一，就对达指示了赎罪的条件，那波塔米昂无可奈何，也只能说悉听大神裁夺。

    孟仲想想皇上所实施民如的德政，远远胜过任何一个国君，让他来统治万民也的确是好事，于是就与皇上达成了协议。孟仲允诺支持中国统一印度，不过以后在任何中国的官方媒上，他都要拥有专属的宣教园地。至于一般教会都会争取的超世俗特权，反倒是完全没有要求。

    关于婆大神发异香一事，那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠沉木，只需以真气那酒酿木香就成。至于全发金光的节目那就很不简单了，那是姬宇运起了第五宇宙基本力，引空间中的带电粒去碰撞空气中的原和分，释放能量而產生的光芒，就像极光发生的原理一样。

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    波塔米昂答：「稟婆大神，求您把她变成一隻母猪吧！不然变成母狗也可以。」。

    这天夜里，达被人从梦中醒，并且还被一无形的力量着跪在地上。达抬一瞧，发觉氤氳裊绕，馥郁满室，一名全发散金光的仙人正以如电的目光盯着自己。此此景，使她油然全发抖，对着那仙人叩拜起来。

    达心想大神提的赎罪条件，可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了，不过自己今日的权势也远胜当年，勉力而为当能办到。

    达没想到这回算的竟然是这笔陈年老帐，但她也不敢在仙人面前抵赖，就只能连连磕，哀求饶命。

    ……

    (註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”，係佛教僧团因戒律争议而集会讨论，发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同，所以该次集结可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲得以去参加并不能说违背事实。

，宏扬师门心法，便向朝廷上了辞呈，并且将金兰国士与星宿公爵的爵位都由他的儿孟睪(註七)继承，自己则家当和尚了。