第二天，启蛰起了个大早。

    照常晨练完，吃毕早饭，就乘厌翟车去了尚书省。

    有了上次发火的教训，几个老狐狸这次倒是很痛快地呈上了文书。

    贡举之事，不外乎是帖经条例。

    考哪本、考什么和怎么考之类的问题。

    容朝贡举有六类:秀才，明经，士，明法，书，筭。

    科类考的容虽不同，但考的方法大同小异。

    秀才考方略策五条，以文理优、劣评上上，上中，上，中上和不第。

    明经则是考课本容，有《礼记》、《左传》为大经，《诗》、《周礼》等为中经，《周易》、《尚书》等为小经，当年的规则，不同经要求通晓不同条数。

    士与明经类似，只是要考的帖经少一些，并需要多考杂文、时务两科。

    其他三科大致相仿，不过是把帖经和需要通的数目变上一变。

    科目这些都是固定好的，没什么创新的路，也只能在帖经上文章。

    比如某一朝有一年某科忽然要求加考《老》，也就算是新举了。

    启蛰阿娘的说法，估计那一年许多压错题、没习过《老》的仕就要哀嚎不已，接着“《老》速成培训班”没准就会雨后笋一样冒来。

    启蛰把走思的思绪拽回来，逐一而观。

    她阿娘虽然总看孟，但对外从来宣称不喜孔孟儒学，数年过去，容朝如今科考，几乎不见儒家经典，即便《周礼》、《尚书》、《易经》也都是只考挑来的几个固定段落。

    启蛰秉其遗志，自然不会将儒家经典过多地搬上来。

    而贡举的顺序和规则，大上还是和往年一般无二，只不过加上了一些细则。

    又把启蛰上次所说的，考生的卷密封后由人抄录再评批这件事了详细规定。

    贡举这些事，殿这些人大多已不是第一次主持，是以并没有什么错漏。

    启蛰快看完的时候，考雅相忽然说:“殿，我觉得尚有不妥。”

    此言一，殿诸人都向他看过来。

    启蛰抬抬，示意他接着说。

    考雅相领命，说:“这上面只有贡举的相关事宜，但就算贡举过了，如果有些人在铨选藻鉴上文章，故意不选那些女学生，不也是无用，违背殿恩准她们学、考初心。”

    启蛰心里，和她想一块去了，不过既然大家都能想到，她不什么，岂非默许如此?

    考雅相这话一，礼侍郎意识看了他一，又立即垂去，面无表状，中间还偷偷翻了个极不明显的白。

    你可真是尽忠，不是你夹在中间，被驾在火上烤。

    若你在我在位置坐一天，看你还能这样，站着说话不腰疼。