他刚想到此，就听关素衣徐徐，「徐广志频频列举的禅让製，其实是个谎言，历史的真相往往掩盖在血腥争斗之。」

    秦凌云从荷包里取一颗佛珠，扔茶杯，沉沉吐两个字，「中庸。」

    得到听众的重视，关素衣敲了敲桌面，畅所言，「今上的原话是&039;推明孔氏，抑黜百家&039;，到了徐广志这里竟变成了&039;废黜百家，独尊儒术&039;。抑与废，一字之差却是天渊之别。儒术最心的思想是什么，你可知？」

    秦凌云猛然抬，似被动。大男在她对面落座，首次用认真的，专注的目光凝望她。

    秦凌云差憋不住笑，只能转脸假装咳嗽。

    大男将茶杯往前推了推，用彆扭的雅言促，「你快说，什么话？」

    「然。不偏不倚，中正平和，此为中庸。中庸可以涉及生活中的方方面面，是孔圣最为推崇的世之。过犹不及，皆违背了中庸之。将&039;抑&039;改为&039;废&039;，徐广志对诸百家赶尽杀绝的心思昭然若揭，也将他的治学之暴无遗。用孔圣的一句话来形容他最为恰当。」

    谈兴上来了，关素衣从禅让製谈到尧、舜、禹的生平，三者如何上位，如何明争暗斗，如何笼络人心、把控朝政等等，其言语之诙谐，节之丰富，转折之跌宕，堪堪能写成一本彩至极的话本。

    「然！」大男拊掌朗笑。他早就被徐广志那一效法先古的理论得暗火丛生。什么尧舜禹，什么禅让，什么仁贤明，天大同，一听就是假的。中原人真会编故事。

    「哦？这话怎么说？」大男向前倾，目光专注。一言不发的秦凌云被他挤了又挤，如今只能缩在墙面与栏杆的夹角苦笑。中原历史是这人最兴趣的东西，一听就会被引。若非他今日易了容，且行踪成迷，秦凌云都要怀疑关素衣是不是故意在製造话题攀谈。

    关素衣小抿一，继续，「攻乎异端，斯害也已。」怕这九黎汉听不懂，于是又解释，「用白话说就是——若钻研异端邪说，危害就极大了。什么是异端？用徐广志的註解便是除儒家正统之外的所有学派都是异端。然，秋之时儒家并非正统，又何来异端？此的异端，应解为事之两端，而事之两端又以中庸为平衡，也就是&039;过&039;和&039;不及&039;。钻研学术太过，与不及，都是错误的，危害极大的，这才是孔圣要表达的真正思想。你再看那徐广志，他将今上的一句话曲解到&039;废黜诸百家&039;的程度，其治学神已呈走火之兆，实为太过。用孔圣的话来说，他已走异端，丧失了中正平和的心态，又哪里有资格代表儒家批驳法家？只这一句话，我便能看透他这个人，用八个字形容足以……」

    大男听得如痴如醉，脆捧着茶壶坐到她边，主动帮着续茶，殷勤备至的态度和先前的嫌弃形成烈反差，叫秦凌云看得直咋。

    大男受不了她大气的功夫，连忙举起茶壶替她斟满，然后地看过去。秦凌云面上不显，却用角余光一遍又一遍地扫视，心这人之前还嫌弃关素衣说话酸得厉害，现在倒是殷勤备至地赖上了，也不怕被打脸。

    「主张禅让说的，最早见与孔圣与其弟编撰的《尚书》，其真实不可考。然，在《韩非》和《竹书纪年》中，对于这段历史的阐明却截然相反。《韩非?说疑》中记载：舜尧，禹舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弒其君者也，而天誉之。《竹书纪年》中记载：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平，取之帝位。韩非的说法暂且不提，单《竹书纪年》就比《史记》早几百年，且是战国时魏国正史，更为可信……」

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    关素衣却被他认真求知的态度取?悦了，一面拂茶，一面柔声开，「急功近利，沽名钓誉，你以为然否？」

    她问话的对像是秦凌云，至于目光灼灼地盯着她的大男，自然而然被忽视了。一个连雅言都说不太顺溜的九黎族人，她并不指望对方能听懂自己的话，所以这人也是一个树，不怕日后洩隐秘。

，也只这八个字，他就不以儒学家的份挑战法家。」

    说到此，她用葱白的指尖弹了弹杯沿，激「叮」的一声脆响，示意明兰给自己斟茶。

    大男正听得迷，见她又停来大气，连忙主动斟茶，沙哑的嗓音听上去十分憨厚，「喝茶，喝茶，你快接着说。」