公孙文接着讲：“我也好奇，便问这农夫，这金粟纸从何而来？”

    话音落地，众人大笑，这话听起来像是赞许，其实带着很的挖苦。

    调动起众人的绪，公孙文引了他的话题：“纸有错吗？金粟纸乃大宣文房至宝，何错之有？

    届时再说什么不善言辞之类的借都无济于事，蠢人的名声坐实，所有人都只会记住他在天章阁的丑态。

    农夫回答说，他不知这是什么纸，只知有一名书生曾住在他家里，觉得他孙聪慧，便给了他两张金粟纸的字帖，让他孙学认字，这农夫觉得认字没什么用，直接拿着去了茅厕。”

    这些当中有不少人帮着武栩和徐志穹说过话, 王彦就在其中。还有不少人贬损过武栩和徐志穹，争执最为激烈之时, 双方曾到了火不容的境地。

    这厮又来挑衅了。

    在皇帝的示意，就连公主们都纷纷上前求学，七公主对六公主梁玉瑶：“，我们也过去求先生一句吧。”

    一番讲述过后，王室成员和大小官员皆连连赞叹，怀王起施礼：“先生一言，实令吾茅顿开，今得陛恩典，来此听学，方能有幸，闻听先生教会。”

    公孙文：“殿知不能金粟纸如厕，证明殿是智者。”

    这是公孙文最有挑衅意味，也是最擅的话题，心思想就是，这个世界上本不存在过错，只存在愚者和智者的区别。

    今天把他们叫来的目的只有一个，要当着他们的面羞辱徐志穹一番，再借他们之，把事传扬去，把黑白颠倒过来，让世人皆以为徐志穹是愚钝痴蠢之人，他冒犯皇室威严属于痴蠢之举，皇室宽容，饶了他一条蠢人命。

    众人笑声不断，公孙文：“依愚者之心，金粟纸如厕无错，依智者之心，纸无错，书生也无错，以两心而论，这世间本没有对错！唯愚人之心与智者之心，相差甚远”

    “吾只见公孙先生之书，未见先生其人，实乃憾事，今日蒙陛厚恩，终如愿所偿！”

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    怀王愕然：“何人敢挖苦先生？此真愚人之举！先生若是不弃，可来舍讲学！吾以上宾之礼恭候先生！”

都是言官。

    “公孙先生，真乃当世神人！”

    书生有错吗？看到一个贫苦人家的孩，有读书的天分，送他两张名贵字帖，难不是于好意？何错之有？

    以此延伸去，将徐志穹说成十恶不赦，纵使不杀他，也能让他败名裂！

    “依我看来，是这农夫错了，他不能带着金粟纸如厕。”太知事没这么简单，可他只能给这样的答案。

    各阁学士和御史之中，也有擅谄媚之人，争先上前，献上溢之词：

    太不想理他，可昭兴帝一直看着太，所有人都在看着太，太不能不回话。

    那么错在谁呢？太殿，可愿指一二？”

    这理论，徐志穹在前世也曾经接过，说的直白一些，就是世间所有事、所有行为、所有想法都是正确而合理的。

    拉近他们二人的关系，对昭兴帝有着重要的意义。

    “先生可愿到学馆讲学？京城万千儒门弟，苦等先生教诲！”

    话说到这里，在座的所有读书人，都对这位农夫极为厌恶，因为他的行为碰了读书人的底线。

    怀王对公孙文如此看重，其余亲王、郡王纷纷上前附和：

    今日讲学的容是“无过论”。

    话音落地，众人笑了起来，金粟纸是大宣质量最上乘，也是最昂贵的纸张之一，一张纸能卖到一百多文，比丝绸的价格还要昂贵得多，结果却被个农夫带去如厕了。

    “公孙先生，真乃当世之圣贤！”

    公孙文对这理论还行了延伸，认为之所有存在不合理的况，都源自于愚者对事有着愚昧的理解。

    公孙文接着说：“可那农夫是愚者，他没有殿这样的智慧，他不知金粟纸的价值，总觉得这东西如厕正合适！”

    “先生若得空闲，且往舍一聚！”

    此举，一来找回了皇室颜面，二来敲打了太，也教训了徐志穹, 三来可以拉近公孙文和怀王的关系。

    “犬不才，愿重金为束脩，恳请先生稍加拨！”

    在大宣，纸是神圣的，且不要说金粟纸，就是最普通的纸，也不能用来如厕，如厕要用竹片！神圣的纸张是知识和文化的象征，不容玷污！

    辰时, 昭兴帝驾临天章阁，讲学开始。

    公孙文讲了一个实例：“某少年求学之时，曾见一耄耋农夫，带着金粟纸如厕！”

    公孙文还礼：“怀王过誉了，可惜智者之言，难愚者之耳，某在东讲学之时，却受了不少挖苦。”

    “求他作甚？”梁玉瑶皱眉，“你怎恁地作？”