就冲击一第六大境，然后谋求在抵抗组织的各山军阀中，成为话事人。

    不过在那之前，有些事已经可以提前行动起来。要说反抗暴政、反抗侵略，孙大人上一世可是有最为伟大的经验可以照搬。

    发动劳苦大众，乡村包围……停，法不传六耳！

    桑尼沉地面悄然回归自己的住。斯威达尔离去，在金港的一家旅店中，汇合了自己的四个手，他们都是斯威达尔培养的采纳万修士，都已经是第二大境，只要再有一次采纳，就能晋升第三大境了。

    然后斯威达尔突然放弃了抵抗组织的方针，不再“大隐隐于市”在城市中跟南尼国朝廷捣，而是前往了格外穷困的南尼国东北地区。

    在后世的各记载中，这一时期的斯威达尔，简直就是一位苦修士，带着四名“追随者”几乎走遍整个东地区所有的乡村，了解百姓的困苦艰难，并且在这一过程中，逐步提升到了第五大境四餐，手的追随者也到了第三大境——即便是这些追随者也十分迷惑，在这穷乡僻壤，斯威达尔阁，是怎么得到采纳万所需要的各珍贵资源？

    后来他们只能归功于斯威达尔阁虔诚的信仰，江神阁赐了宝！

    是的，孙大人想要利用反抗组织和斯威达尔对抗红夷蛮的邪神，仅仅依靠“采纳万”的修行法门是不够的，需要另外一个信仰，让他们不再畏惧邪神。

    而江神信仰对于南尼国民众来说，天生就有极的亲和力。南尼国靠近大海，境多雨，系发达。原本南尼国民间各地，都有自己信仰的河神、江神。红夷蛮的信仰侵之后，这些本地的神明被明令禁止，甚至红夷蛮还派巡察使，和南尼国的军队一起，捣毁了这些地方神明的庙宇。

    尽一再被禁止，可是这信仰在南尼国有着极的民间基础，仍旧有人暗中叩拜祭祀，一个定义模糊的“江神”，其实可以十分顺利的继承和取代他们原有的本土信仰。

    斯威达尔抵达南尼国东北地区三个月之后，在一个雷电加的夜晚，霍德厄罗河边的一个小村，人们看到一宛若神明的兽现在河中，它轻松地杀死了村周围盘踞的四妖兽，然后潜回了河中。

    这个名叫“苏萨”的小村，后世成为了南尼国的“圣地”，乃是伟大的江神信仰发源地。甚至南尼国的信徒们，始终信“江神冕”现在苏萨村的时间，更早于大吴朝境的“鱼镇”，这里才是江神信仰第一发源地，真正的圣地所在！

    这是一笔糊涂账，因为双方其实都没有明确的时间记录，双方的神学者都朝着有利于自己的方向努力去考证……

    不过有一南尼国的信徒们异常骄傲，江神冕在南尼国中显示神迹的次数更多，而在大吴朝却只有那么寥寥几次，第一次还只是朝师一个人看见了。

    第二天，苏萨村的村民就在河边建起了一座小庙——古怪的却是，昨夜显神迹的是途跋涉而来的鳄将军，但村民们照记忆塑起来的神像，却是“江神”的神像！

    并且全村民一致认定：冕就是这个样的。

    江神庙建立起来之后，斯威达尔就现了，也莫名其妙的全村人就接受了他是江神大人的代言人。