极，末将也不想他们的血脏了大殿，便以神明之力，直接斩杀贼神明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。”

    在这个时代，还没有“元神”这个说法。

    家修行本就注重炼神，在《庄》《淮南》等书中，都有着丰富的养神思想。

    神明、神、形神等词汇，在先秦两汉家典籍中经常现。

    神是人的本质本源，有神故有“心”，有“心”故有思维，然后才有生命活动，因此神明也就是指魂魄。

    《素问·灵兰秘典论》有言：“心者，君主之官，神明焉。”

    《素问·应象大论》有言：“者，天地之也，万之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

    是以，神明在这里便是指“心”，神明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。

    “元神”一词现得比较晚，在魏晋南北朝教形成时期，才开始慢慢现，后来逐步成为教的一个心词汇。

    所以李慕若说元神，众人会听得云里雾里，可他一说神明，众人便瞬间秒懂。

    原来那浑泛着金光的吕布，就是吕布的神明。

    然后众人就倒一凉气。

    只因李慕这一招，似乎本就是无解的杀招。

    他战神领域一，天地万被凝滞，只有他自己可以神明离活动，那还不是想杀谁就杀谁？

    而且旁人可没有击杀神明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。

    就算杀死了他的，到时候他的神明来杀人，谁能抵挡？

    自这一刻起，吕布不可敌，吕布不可杀的念，便植于所有朝臣脑海。

    刘协好奇的问：“敢问吕将军，所有人的神明，皆是这般模样吗？”

    李慕摇：“非也，神明有之分，常人之神明，乃是神，虚幻缥缈，脆弱不堪，见不得天光，受不得风雷。”

    “人死后，唯投胎转世，方可存续，否则稍有不慎便会灰飞烟灭，彻底不存于世。”

    “末将修习武，力满功，尽纯，是为神，自此超凡圣，八邪之疫不能为害，多安少病，刀斧不伤。”

    “死后神明升天，不避天光，不惧风雷，或为神兵，或为天将也。”

    李慕忽悠得小皇帝和众臣一愣一愣的，但没有人质疑他的话。