毕竟从今往后不需要教廷的加冕了嘛。

    即便基督教分成了天主教、新教及东正教，可是信奉的仍旧是圣经新约。

    最终的结果也是不言而喻，这一提议遭到了所有世俗君主、首相或者代表的支持，仅只有教皇亚历山大七世激烈反对，但是亚历山大七世自己都只是个阶囚，他的反对又能有什么用？所以罗和议很快就签署正式文件。

    更好的办法当然是让欧洲碎片化，陷时间的军阀混战。

    反正扎然他们想不存在什么坏。

防御的陆军，这就很麻烦，真要是一路平推过去，不知要战死多少人，大明帝国的军队数量虽然庞大，也架不住这么个消耗法，所以必须另想他法。

    其中的理也非常简单，只要教廷还在，只要教廷对基督世界的统治还在，区区一钱财算得什么？欧洲的上亿信徒会源源不断的给教廷上供。

    那么，怎么样才能让欧洲碎片化？答桉很简单，去宗教化。

    所以，这本就不是谋，而是谋。

    很不幸的是，欧洲已经没有这样的机会了。

    正是因为有基督教的存在，使得欧洲不致向失控的渊，因为到了最危急的时刻，宗教会站来斡旋，不至于让各个国家陷你死我活的族灭绝。

    “我有，我有不同意见。”亚历山大七世慌了，“皇帝陛，只要大明帝国愿意承认罗教廷的承在，罗教廷愿意臣服于大明帝国的治，教廷甚至于愿意支付赔款，对，我们可以为基督世界发动的这次东征行赔偿。”

    有了这270万人的庞大军队，足以完成对印度半岛以及欧洲大陆的消化。

    崇祯的目光从扎然、斐迪南三世等脸上扫过，笑问：“诸位意如何？如果没有不同意见的话就签署和约吧。”

    但如果去宗教化，让欧洲的君权于神权，就等同走欧洲的统一基因。

    因为欧洲国家没有秦国那么充足的时间了。

    说真的，斐迪南三世、扎然等世俗君主以及首相等，真的看不崇祯的这个条件对他们只有好，而没有坏。

    亚历山大七世是真急了，为了保住教廷，甚至于不惜牺牲基督世界的利益。

    听到这，崇祯便笑的将目光投向斐迪南三世等君主以及首相。

    以斐迪南三世为首的欧洲君主、首相以及代表们心愉快的在和约上签字，这些个君主首相以及代表们并不知，随着这一份和约的签署，整个基督世界正式碎片化，真正的战年代，正在大踏步的近。

    崇祯29年正月十五，元宵节的这一天，罗和约正式签署。

    好是加了世俗君主的权力。

    继而就能够发动对欧洲的超大规模的灭国战争。

    当然，如果放任自去，欧洲大陆上最终一定会现一个大一统帝国，就跟华夏秦国兵吞六国，最终完成统一大业。

    然而如果教廷都不在了，那就真的什么都不复存在了。

    但是大明最多只需二十年，就能完成休养生息。

    而且基督教的旧有的礼仪仍旧还存在，比如说各国境的大教堂仍然存在，唯一就是教堂的主持需要来自大明的掌教任免。

    至于洲大陆以及澳洲大陆，反而不那么着急，因为只要征服欧洲大陆，就本没有人能跟大明争夺洲以及澳洲大陆，就凭那些土着民？又或者已经放到这两块大陆上的那几万个罪犯？分分钟就能灭了他们。

    欧洲除了古罗时代之外，从来没完成过统一，但是其还是存在统一的基因的，那就是统一的宗教，也即基督教。

    二十年之后，大明的六大镇、十五小镇总共90万镇兵，至少可以繁衍180万以上的二代镇兵，届时就将拥有270万人以上的庞大军队。

    但是这又有什么关系，因为每座教堂的主持都只能从本教堂的神甫中产生，大明的掌教也只能在备用人选中选择，再说了，基督教已经丧失了加冕王权的权力，谁来当各个教堂的主持对王国还有什么影响？没影响！

    秦国奋六世余烈，才终于完成华夏的统一。

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    到了那时候，欧洲国家之间的磨与战争，就不再是贵族之间的血统或者权力倾辄，而是变成了国与国、族与族之间的残酷斗争，那时候的战争将变得更残酷，战争的规模也将比现在大得多，对于欧洲的消耗也将会更大。

    结果也不崇祯的意料，斐迪南三世、扎然等不约而同来表示反对。