这政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有行。

    将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法得到极大的巩固。

    当然这么的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法给神明来决定。

    也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。

    一个典型的例可以参考格列利七世和亨利四世的故事。

    神圣罗帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐教坛。

    结果惹怒了格里利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。

    最后亨利四世只能去求见格里利七世，带着妻和儿，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里利七世的接见。

    亨利四世跪倒在地，亲吻格里利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。

    虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引神权对君权产生的影响也是显而易见的。

    第十五章 石中剑，但是雷神版

    李俞从一开始的时候就思考过双休教的未来，不仅仅是为了能够稳定产信仰，赚取更多奖金，他也希望自己在这里所建立的东西可以尽量存续去。

    而君权神授就是他在反复思考后所选择的路。

    因为就像伊娅所说，就算他现在能找到一个各方面都很符合双休教教义的合作伙伴，也没法保证他的后代也能继续遵循祖辈立的誓言。

    然而将君权与神权行捆绑后，为了保持统治的合法，那未来的帝国皇帝也就必须是星期六的信徒了。

    当然李俞也没有向少女隐瞒君权神授可能带来的问题，在未来的很一段时间里，这二者肯定都会相互制衡。

    而且李俞所建立的神权，至少在他这一代是一定会凌驾于君权之上的。

    这也是李俞当初为什么会选择少女作为盟友的原因。

    伊娅在政治上不够成熟，也不像历史上那些伟人一样拥有不世武功或者纵横捭阖之才，甚至就连野心都是小小的。

    但李俞依旧愿意耐心的等待她，教导她，因为她拥有更加可贵的东西——信任与一颗不被权力污染的纯净之心。

    她是君权神授制最完的君主。

    果然少女并没有犹豫太久便，“如果这是吾主的安排的话我也可以试一试，不，是一定会到的，我也想要为建设陆上神国一份力。”

    李俞，“那你可以准备一了，召集你的封臣，邀请你的亲友，一个月后我将为你加冕。”