天星星河就如同陷汪洋的小舟一般，摇摇坠。

    随着尹文、孟和慎的开场，诸圣贤纷纷场，各自阐述自家学派的思想和己的想法。

    诸之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。

    照诸的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生新的权柄，或是黜落一分不合时宜的权柄。

    “先前诸侯王尚有人心祈念约束，若能行仁王之，当能民心归一。

    尹文的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。

    但仔细一想，却又蕴着真实的大灵韵。

    甚至庄、惠也纷纷场，将自韵显化。

    慎因恼怒孟方才恶言，抓住其中漏立即反驳。

    “……”

    以此伪神圣于君，圣于民，日后万民岂非如猪狗般，任其宰割？

    先是孟上显化一大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。

    而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大之。

    灵青以“灵国主”权柄，将这场论的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。

    均是想要用自之压对方一筹，同时也不断的在论途中，收一些与自家大相合的想法。

    因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。

    此不正是礼之所在、法之所行、仁之所、义之所见？

    许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。

    每一人的思想都展现着世界的一面。

    一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐。

    他全副心的将注意力凝聚在这一片星河之上。

    如今灵公立这伪神，使诸侯脱了民心枷锁。

    尹文见状，一振大袖，上散发一“大无形，因名正形”的意韵。

    礼记有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，而不知其味。

    很多想法乍听之，觉有很多的漏。

    然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸圣贤上的韵显化也实实在在的影响了现实世界。

    灵神御天地

    “孟也说人心成就神圣，如何这神圣就能宰割万民呢？”

    任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。

    既指心意不正有所偏颇，也指正心以致心无分别。

    此时不毁了它，再行正本清源更待何时？”

    他刚一说完，孟就忍不住说。

    “慎此言大谬……”

    一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。

    “神圣者，天地之势也，与大合，为天地之法。

    诸如孟的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”

    若是暴其民甚，则以弑国亡。

    普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。

    继而詹、公梼生、墨家三派矩、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。

    慎此时说来，便是指责孟是心非、表里不一，只知空谈却毫无作为。

    为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。

    公卿万民只需依法而行，自然能善者得其善，恶者得其恶。

    因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。

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   “正因人心成就神圣，方才应轻君心而重民意，何以能立这伪神悬于万民之上？”

    慎亦是如此，上韵显化，以自之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。

    孟空言礼法、仁义，如今却见而不识，真可谓视而不见，心不在焉。”