了回去，这场官司不是为了她自己而打的，是为了剧里的那个原。

    外界其实从没有对她的“恶”和德上的指责，甚至行文中还透一“这位原已经够可怜的了”之类的怜悯，偏偏又认为她这“被离婚的可怜”是顺理成章的，萧肃只是顺应了世，并没有错什么。

    既然接受不了这段婚约，那结婚之前难不能慎重些？

    你学了西人的作派，喜新派的小，那你知西人结婚的时候，要对着天主起誓，发一生不离不弃的誓言吗？

    毕竟社会要步，西方文明要推广，那这”旧式的东西“被淘汰，也就变得顺理成章了可真走到这一步后，我想问问诸君，请求大家为我解解惑，我到底是个“东西”？还是个人？

    无一人为她发言。

    这篇文章，她只是简简单单的论述了一遍，当今这个新旧替的社会，旧式女是如何在夹中生存的。

    在我这个旧式女看来，这社会上推崇西方，竟已经到了一病态的程度，凡是沾着西方气息的，不论好坏，皆被添上‘好’这个标签凡是沾上封建、守旧这几个字的，就皆是落后的，遭人轻视之我国家传了五千年的东西，应不至于如此吧？”

    旧式女落到这个地位，不过是这时候“一刀切”向西方，文化不自信的一个缩影。

    你娶的是一个品，还是一位要相伴一生的妻？

    陈知意一直是一个很懂得明哲保的人，包括当初劝周妙妙的时候，她心里也没想过要以一人之力，来挑战这个社会的规则。

    针对这篇声势最浩大的文章，陈知意只回了一句话──“你知结婚是什么义吗”？

    陈知意写完后，在写到对东西方文化的“一刀切”的时候，到底是不愿意引战，只轻轻几笔带过。

    陈知意没发文时，报纸上对她的贬低，大多是字里行间不经意来的，这些文章只是觉得萧肃另结新理所应当，从没有一篇文专门针对这个原，非要踩她一脚。

    “西学传东方后，我就常听闻一些对旧式东西的贬低，对西方文明步思想的推崇之语，那时的我尚还未预料到，原来自己也是要被归纳在这‘被贬低的旧式东西’里的嫁之前，从小所受的教育告诉我，人要勤俭持家，谨守本心，此时的我万万想不到，仅仅因为一个‘旧式女’的标签，丈夫就已经在心里判了我的死罪此后另寻新派的小，在他看来，在世人看来，已经是理所应当的了。

    这时代，话语权大多掌握在男人，尤其是这些留洋归来的步青年手上，另外一些虽然也能在报纸上发言的新派小，却是吃到了“新派”这个标签的红利的，自然不愿意沾手这的事。

    但这

    在燕京日报刊登了这篇文章后，因为“萧肃原”这个份，再加上这桩闹得满城风雨的离婚官司，旧式女的境迅速的引发了一些人的关注。

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    如今针对陈知意的发文，铺天盖地的指责和诋毁向她涌来，“既没有旧式女的温良恭俭，又没有新派小的文明步”，是一位在文坛地位颇的才，对她的评语。

    你痛苦，那这位被你毁了一生的小，难就不痛苦？

    所以她也不用容与这个笔名，只单纯的在拥有了发声渠后，为剧里的那个她发声。

    “你们在西人面前卑怯，转就把这鄙夷发在旧式女上，第二天再披上一层西式文明的，为自己的不德找了个绝佳的借，这行为真是文明步极了。”

    说了有什么用？国家没立起来，什么文化自信都是空谈。

    既然是个人，那新派的青年有人权，我是否也有人权？当前社会如此推崇西方文明，莫非西方人也行学了新思想后就抛弃妻不成？

    陈知意其实早就想说了，当前的国家是弱，国力是比不得别的国家，但这并不代表他们国家传了五千的文化，就比西人的那些东西低级了。

    又何尝不是另一对这位原的轻视？

    大多是被捉住了痛脚的，曾经过，或者正在“抛弃原”的文人。

    这位才洋洋洒洒的写了一大篇，全是讲述的和旧式女是如何不能沟通，这段婚姻中是如何的痛苦，他在那段时间里又是如何的挣扎，以致最后定决心离婚。

    这篇文章一经发，便引来了众人的诛笔伐，甚至形要比陈知意没发文时更坏。

    剧里的原没有发声渠，陈知意却是有的。