把车停在隋塔面的停车场上，李远方先带着钱乐看了隋塔，然后过了桥，到国清寺的山门前向她介绍“一行到此西”的典故。国清寺的门票，只要五块钱，李远方记得四年多前是三块钱，和别的如金山寺等寺庙相比，在全国各地都在大搞旅游经济的今天，国清寺的门票价格实在让人到很不可思议，钱乐更是非常吃惊。而国清寺里的环境，和金山寺相比当然是大不相同的，虽然游人比金山寺还要多，但都非常安静，连说话声都是轻轻的，惟恐破坏了这里清幽的环境。带钱乐看完了墨池、鹅字碑，过了大雄宝殿，钱乐发现大雄宝殿后面的一大块地方被单独地围成一个小院，去的门上钉着块“游人止步”的木牌，就问李远方这是什么地方。李远方告诉她这是国清寺里的研究生院，里面住的都是各地各国来的研究生，有硕士研究生，还有博士研究生。一个寺庙里竟然有一个研究生院，这事钱乐从来没有听说过，很想去看一看，在李远方的反复劝说，才总算打消了这个念。李远方告诉钱乐，虽然国清寺看上去破破烂烂的，但佛学研究的平，在国际上很有名，国清寺里的许多僧，在国外的一些佛学院里都有教授的衔。据李远方所知，有一段时间国清寺的方丈还是全国政协委员，享受副省级待遇。李远方的师父在寺属于武僧那一类的人，任务是看那些寺的宝，和那些搞佛学研究的僧不同。李远方以前每一次都是在寺里的祖师堂里找到他的。每一次找到师父的时候，他都靠在一把躺椅上闭目养神。这次也不例外，李远方寺后没有问过任何一个人，一到祖师堂就看到了靠在躺椅上的师父。听到又来了两个人，师父闭着的睛半睁了一，等到李远方向他走过去，看清来的是谁时，睛就完全睁了开来，并且站了起来。还没等李远方开问候，师父先说话了：“远方来了？”李远方叫了声“师父”师父应了一声

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

有王羲之写的那个独笔“鹅”字的石碑，还有王献之当年练字时洗笔用的那个“墨池”除了王氏父外“魏晋风度”中的其它著名人如谢安和谢灵运等，也都在天台山留了许多痕迹。所以说，天台一山和国清一寺，和中国的儒家文化关系非常密切。现存的国清寺建于唐朝，距今有一千多年的历史，因为在山之中，没有经过战，所有的设施都保存得比较完整。寺里有许多古，还有许多年代比较久远的古树，有樟树，也有银杏树，而年龄最的树，无疑是那棵隋梅，隋梅和寺前山坡上的那座隋塔一样，都是隋朝的东西，距今有一千三百多年的历史。所以国清寺是历史悠久、源远。国清寺前的一棵大樟树立着一块石碑，上面写着“一行到此西”僧一行是一代僧，而且是中国历史上著名的天文学家，他千年前所制定的大衍历，就是在现在看来，也是非常先的。国清寺前有三条溪，东边的叫东溪，西边的叫西溪，在国清寺的山门前汇合到一起向南叫南溪。据说当年僧一行初次到国清寺来访学的时候，正赶上山里大雨，从东溪冲来的大，南溪来不及往，就顺着西溪倒了回去。天台宗的教义是最接近于传统的儒家思想的，在宋明理学思想占主导地位的后代，他们的这教义在中国国就不怎么吃香，所以在这数百年来，天台宗在国的影响反而没有在日韩等国大。日韩两国，因为受到中国传统的儒家思想的影响很大，对天台宗的教义就更容易认同。所以近年来，日本的信徒在国清寺建了个“祖师碑”而韩国人则在日本人的“祖师碑”后面造了个“祖师堂”为国清寺增添了两新的风景线。每年都有不少日韩的信徒到国清寺来朝拜，更有不少日韩的寺庙把弟送到国清寺里的研究生院里来造。