有什么别的证据没有，副县说近年来有些心人在当地搜集到了不少与天姥山有关的传说，有些当地的老百姓还有祭祀天姥的传统，所以说，天姥山在天台境是毫无疑问的了。但是，这个天姥山是不是李白诗中所提到的天姥山，还没有确切的证据。因为不是所有的文人都是无所不知的，产生常识的错误在所难免，李白这样的大文豪也不例外。但是在座的人都认为，李白写梦游天姥留别，应该不是针对某座的山的，搞不好李白本就没有游过天姥山，而是受到天姥山的传说启发以后才产生了一些想法，然后写了这篇诗。所以，李白写诗的源是传说，从文化角度来讲，李白诗中所指的就是天台境那座真实的天姥山，如果要研究什么“天姥山文化”的话，应该在天台找，而不应该到邻县去找。照片送来后，看着这些已经有些发黄的旧照片，所有的人都不由得慨大自然的巧夺天工之妙。从照片上看，那座山峰确实非常像一个上着簪的妇女，因为山上飘着些云雾，应该算作是老妇女了，而这么的一座山，在古代人的里，应该是连着天的吧，所以称为“天姥山”是最合适不过的了。看完照片后，书记指示说，绝对不能让邻县这个研讨会召开，他们县里应该派人到邻县去涉。副县自告奋勇地说要不他亲自跑一趟，因为在目前的县领导里，这个副县对这件事最熟悉，是最合适的人选了，书记就同意了他的要求。邻县的“天姥山文化研讨会”次日午就开幕，副县就说他现在回家拿一那些资料，连夜就赶到邻县去。因为这个研讨会是文化活动，范副主席在文化活动中当然有很的地位，所以书记请求钱老给范副主席打个电话，向范副主席说明一况，看能不能让范副主席帮忙。这是他们两个县之间的事，理说钱老是不应该手的，但丁教授是本地人，在他的说服，再加上钱老看了那些照片后也相信天姥山应该在天台境，就当场给范副主席打了个电话。当然，电话中说的话是比较委婉的，只是说这里有更充足的证据，所以天姥山的归属问题还需要一步研究，如果范副主席参加邻县的活动把天姥山的位置确定在邻县，从学术上讲不太严密。钱老的面，范副主席是要给的，而且，如果范副主席在邻县参加了这次活动，以后经过考证真的像钱老说的，真正的天姥山确实在天台境，范副主席的一世英名就完了。权衡再三，范副主席说这个研讨会他不参加了，而且明天要和主办方说一暂时晚一开这个研讨会，等到天姥山的归属问题有了定论以后再说。在钱老给范副主席打电话的同时，在书记的请求，李远方也给秦作家打了个电话。秦作家他们两个是参加这次研讨会的外省籍人士，如果他们参加了研讨会，这个研讨会的影响就会更大，如果他们两个中途退了，对研讨会的行，肯定会产生很大的负面作用。相对于范副主席而言，秦作家是个真正的学者，一听李远方的解释就说他不参加研讨会了，明天一大早就赶到天台来，然后他要认真考察一真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家首先考察的，而且考察成了文，但不怎么说，梅山酒的文化和天姥山文化都不是一个级别的，所以秦作家对天台县领导邀请他来考察天姥山文化非常兴趣。而县委书记接过李远方手中的电话邀请秦作家到天台采风，告诉他说副县已经亲自赶到邻县去接他，更让秦作家觉得大有面。副县走了，电话也打完了，丁教授的心就放了来。然后打趣李远方说你那个梅山酒现在成了文，是不是也想搞个“梅山文化”什么的来。钱老心不错，也开玩笑说李远方把梅山酒厂后面的整片山都买了来，连梅山酒厂以前酿酒用的那泉都成了李远方的私产，真想搞个梅山文化也不是不可能的。