一言不发地听李远方介绍着况，军越听眉皱得越厉害，等到李远方说完了，军问：“这事你跟别人商量过吗？”李远方摇了摇，说：“我一从机房来就陪张太一看望师父他们来了，张太一前脚刚走就跟你联系，所以这事还来不及跟别人说。从机房来的路上我一直都在考虑这个问题，想来想去，除了大哥你之外，没人能商量这件事。老郭他们你是了解的，本来就对张太一非常排斥，而且他们这帮人总是以前的老病不改，很容易神经过。刚才蚩尤把信息切断后，老郭连应急方案都启动了。被他这样一搞，文龙现在已经去了机场，正往梅山赶，一着急连手机都扔在家里来不及带没办法通知。宋师兄在张太一面前特别拘束，连平时的一半平都发挥不来，现在虽然比前几天好得多，但还是没恢复到正常平，只能等到以后看况再定是不是告诉他。我师父从去年起不知是老糊涂了还是天天跟雷老爷混在一起的缘故，越来越像个老小孩，现在梅山大学里的所有事其实都是宋师兄他们在替他作主，他自己一天到晚不是喝酒喝茶就是跟雷老爷他们棋吵架，没个正经事。再说了，老人家都累了一辈了，他现在的日过得清闲滋得，还是别再打搅他的好。”军赞同地了，脸上了笑容，为李远方对他这样信任这样重视觉很好。但随即无奈地说：“远方，这意识形态的东西不归我，我想你是不是应该跟首通一通气，让他跟有关门协调一，把这事给有关门去办。首现在已经好年底就退来的准备了，像这既占着维护国家安全和政局稳定大局的大理，又能帮上你忙的事，他应该会尽力的。”李远方心想军的脑袋是不是也像宋力忠那样短路了，苦笑着说：“大哥，这事能让更多的人知吗？”军愣了一，然后尴尬地笑了笑，说：“我好像也像老爷那样老糊涂了，这事确实是知的人越少越好。要是知的人稍稍有别的用心，首先会对盘古平台产生影响，要是人多嘴杂让张太一知，你的新麻烦又来了。”李远方了，说：“梅山大学以前就讲授学和儒学，连佛学都是武学院个别系的学生的一门主课，现在单独成为一个国学院来研究这些东西说得过去，政府不是在天天讲宏扬中华文化以德治国吗？而且各方面的政策也比前几年开明得多，从大气候上讲，只要不在梅山大学里搞起宗教仪式，只是搞学术研究，是没问题的，因为每个教授都可以用他们自己的理论给学生讲课。在网上宣传这些东西，虽然容上讲应该由别的门负责，但在形式上还是归你们信息安全，我找你是最合适的。”军若有所思地了，脸上表变了好几变，突然问：“远方，据你的理解，张太一即将推的新理论和目前宣扬的以德治国、建设和谐社会有什么区别？如果两者基本上是走的一条路，我想你可以借一东风，这样不就什么问题都解决了？”李远方抬着想了一会，然后说：“以德治国搞的是儒家那一，走修齐家平天那条路，如果每个人都有很的修养，这个社会当然很和谐，步也会很快。现在好多人都说我们这个社会最缺少的就是‘诚信’二字，前几年的假羽绒服等假冒伪劣产品，更是破坏了我们中国人在国际上的‘诚信’形象。如果每个人都有一定的素质，都到了‘诚信’二字，不仅我们在国可以全社会很和谐、各方面全面发展，在国际上的形象也会大大改善。但以德治国的前提是每个人要有一定的修养，尤其是居于上位者，是一从往外的发展路，因为人和人是不同的，每个人对所谓的‘德’的理解各不相同，有的人心目中所谓的‘德’，对别人来说可能是‘非德’，很难统一思想。在历史上，虽然儒家思想的影响力很大，但他们的前提是‘修’，看上去像是走的靠个人的榜样作用去影响全社会的路，但如果那个人不是一个完完全全的圣人，只要在能力或者品德上有一缺陷，或者说的是一、的是另一，说来的话就很难服人，所以就有了‘上梁不正梁歪’这样的现象。另外，儒家有个非常致命的问题，就是重理论轻实践，重容轻形式，以‘仕’为代表的儒者给人的印象甚至是‘四不勤、五谷不分’，连个好的榜样作用都起不到。而且他们理论往往严重脱离群众，群众很难领会他们的理论。对大分人来说，实践比理论重要，形式的约束力也要比容，正因为如此，儒学始终没有升级成为儒教，靠儒学产生的凝聚力，比起教、佛教这些真正的宗教来要弱得多，所以才有‘秀才造反十