回到家里，想到冯阿姨和赵叔又要走了，我这心里又是兴又是难过，兴的是他二老可以去避一避这段时间，难过的是我自己每晚被噩梦扰攘和各怪遇困扰的痛苦境，这什么时候才能解脱！

    我能走哪里去呢？我能躲到哪里去呢？冯阿姨他们可以躲，我却没有任何退路！

    通过昨晚上冯阿姨的遭遇后，我那心，已经存了大片恐惧的影了，它的刺激着我的神经，让我胆小怯弱。我已经打算放段，准备去好好的求一求汤婆婆，希望她能帮我一把，帮我解决前的困境！

    “可是她说帮不了我，喊我去地！这是什么意思呢？”

    我不停的想着这句话，满脑袋的疑惑。虽然想不通这个，但我又想到就算她不愿意帮我，或许会把实告诉我，听她的气，肯定是知什么况的……既然她说地才能救我，那也总得说明白，告诉我地在哪里，这样我才好去找那地躲避一……

    一想到这些，我打定了注意，决定晚上就去找找那汤婆婆，求她帮我，再把一切的实都问清楚。我甚至暗暗定决心，她要是不说，我就赖着不走……

    然而我急着去找她的另外一个原因，是我隐隐约约觉得冯阿姨这次的意外事件，和我所碰到的“不净的东西”多少有着一些关系！而现在，汤婆婆或许是唯一能帮我的人。

    吃过晚饭，我便了门，当我穿过那一条僻静冷幽的西四巷后，了冯阿姨带我去过的那个老旧小区。院里面同样寂静，走了那么一段距离，我甚至没有见到一个人影。然而走近后我才发现，汤婆婆的小屋漆黑一片，那朦胧的低瓦数乌丝灯今晚却并没有亮着。

    “汤婆婆，汤婆婆！”

    我在门沉着嗓叫喊了两声，屋一声响也没有。

    “难这么早就睡了？”我皱着眉想到，我有些不甘心，于是走上台阶，想凑拢玻璃窗去瞅瞅里面有没有人。等我走那窗后，我才发现窗没有关严实，留了一条二指宽的隙来，于是我把珠凑近那隙，仔细的往里面看。看了半天，里面除了漆黑一片，什么也没有。正当我准备转离开的时候，那屋里面竟然响起了轻微的嗦嗦声响，虽然很细微，但还是被我捕捉到了。

    “汤婆婆！”我全神贯注的往窗隙里面张望，又低声喊了一声。

    突然，一个黑影从那隙里面飞奔来，我避闪不及，那东西直接撞在我的脸上了，虽然装得不是很疼，但却毫无防备，着实吓了一。

    “啊！”我压抑着嗓喊叫了一声来。等我回过神来后，才发现那一团黑影仿佛是一只老鼠，它撞了我一后，三两就逃得无踪无影了。我摸了摸脸颊，心里想到，汤婆婆养了只大黑猫，要是她在家里，那黑猫自然也在，肯定不会有什么老鼠四蹿腾的。如此看了，定然是人不在家里了。

    于是我只得回去，这一晚上，我又了一个梦，梦到自己被困在一个孤岛上，绝望无助，漫漫无尽大海却没有一波浪，死寂一片，如同镜面一般……

    的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知考古的人最擅的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的容。”老人说完后面凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事。

    “到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问。

    “是教符箓书，名字是《三神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三各经关于天书、神符之名称和解说，还有一逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心了一，意识的往前倾斜了。

    只听老教授说：“说的是古氏族落祭祀的大巫师，他们的份象征就是冠羽额琀。意思是野雉的羽，额上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有传来什么歌诀民谣的？”

    我心一惊，因为我正在想那个瞎的事，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎让我念叨的那数星星的诀吧！听到卢教授抬问我，我只能故作镇定，结结的摇摇说：“没……没有！卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”

    “哦！或许年代久远，歌诀早已失传。”老人了，没有再追问，继续往面说去：“当时我也不懂得这《三神符记》是本什么样的书，更不知这黄玉琀蝉的意思，怎么办呢？我想到这个既然是家人士的故事，士应该懂得这其中的意思！于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老和我有些，我造访这位真人多次后，他才将这《三神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易去。”

    老人说到这里，或许是渴难耐，又喝了一，停顿了片刻神凝重的说：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。那意思大概是说秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的气来养，养好了会受益无穷，但是如果的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”

    “竟然还有这样的事！太玄乎了。”程思泯说。

    老教授继续说：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一法，据说上面附属着某神秘力量。除这之外，还有一说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证来什么。”

    听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事复杂麻烦。我担心他们看我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说：“卢教授，这教和巫到底有什么样的联系和区别呢？”

    卢教授了，笑着说：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这系，这教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团麻一样，你越是去理它越是凌，不是没法理关键是它本就是散的没有章法可言。就如同你要砍倒几棵大树比较容易，但是要叫你去砍倒一个山的藤蔓植就比较麻烦了。所以要搞清楚‘巫’这个字啊，最好的办法就是旁敲侧推的去一步步了解。当然这些都是不在自然科学解释的范畴，所以不能用我们所学的东西去理解它。”卢教授说到这里，取镜，用指母起额来。

    “我知巫术比教的起源更遥远，我在想教是不是巫教的汇总和升华呢？比如说你看印度的瑜迦和其他的一些古老的原始宗教到后来都成了佛教的一份，佛教完善和系统了它们。”程思泯也开始发问起来。

    老人了，表示认同他的说法，然后继续说：“士的主要术有服、辟谷、外丹术、丹术、引导、行气、炼神、啸法、符箓、咒语、雷法、占验、禹步手诀等等。而巫师却不会学这么多，往往就学一些啸法、符箓、咒语、雷法、占验这些术数。教是完善和系统化了巫教，但你说它汇总了巫教就不准确。教的创立应在周晚期秋时代，当时楚国苦县的李耳，他了几十年周朝理藏书的史官后。见周朝气数已尽，于是归隐泉林。大约在老五十岁的时候，他便离开东周去秦国，西行途中经函谷关，关令尹喜求他著书，于是老写了讲德容的文章五千字。这就是人们所说的《德经》，也就是《老》这本书。《老》一书中，他用‘’来说明宇宙万的演变，解释客观自然规律，阐述大自然和人的神秘现象等。后来尹喜创立楼观派，他以《老》一书为教典，尊奉李耳为教主，以得归真为目的。这样一直传到东晋的梁谌后才逐渐的被其他的派别所取代，到后来教的派系就枝繁叶茂了，先后现了五斗米、天师、太平、上清派、灵宝派、龙虎宗、茅山、正一、太一等等的派系……”

    我们全神贯注的听卢教授破析教，正听得神的时候贵姨端来一大盘的果。卢教授牙不好，贵姨为他准备了一杯茶。我看了看时间，已经是晚上九半了，我们吃过饭后不知不觉的已经谈论了将近两个小时，我想到老年人休息的早，虽然还想听去，但是于礼貌我还是低声的对程思泯说时间不早，我应该回去了。

    话刚说来，程思泯上的反对，说难得有如此的兴致，话题都还没有结束就要撤退。又说要不等会就和他睡不要回去了，非要回去的话就开车送我回去。

    我为难的看了看卢教授，老人明白我的意思，打了打手势说：“小石啊！你难得来一次，我们也聊得愉快，所谓酒逢知己千杯少，我平时也睡得比较晚，我们不妨再把这个问题谈论结束。要是时间晚了，今天你就不要回去了好吗？”

    我连忙答应着，说实话我是我们这里面最不想结束话题的人，只是于礼节问题我才提离去。老人今天晚上神很好，神采奕奕的谈论着话题。我想到人上了年纪是很孤独的，特别是伴侣要是离去后更是如此，卢教授这样的家境看来什么质需求也是不缺的，但他也有寂寥的时候。

    不知怎么回事这个时候我突然的挂念起婷婷来，想到我的这一生就要她来陪伴了，她是我的人是我这辈相扶持的人。尽现在我们之间有了小的问题存在，但我想到真心相的两个人是无所畏惧的……

    老先生喝掉大半杯茶后，我们已经把一大盘果基本吃完。程思泯找来卫生纸胡的搽着手和嘴，那小在外面斯斯文文的一本正经，在家里面什么都原形毕了。