《大越史记全书》在宋庆历三、四年间记载着─
「前年侬存福之叛逆,僭号开国置官署。
太宗〈即李佛玛〉既罪存福,而遣其智
。
今智复踏其父之不轨,则其大罪矣,诛之可也,
夺其爵邑,降为庶人,亦可也。
太宗既赦其罪,又以州郡附益之,赐印封为太保,
则赏罚无章,及其为广源之患,
乃兵以援邻为辞,何以异放虎兕使之噬人?
而徐救之灾,盖溺佛氏之小人,亾有国之大义也。」
这段史书记载大概的意思是:
以前侬智他老爸侬全福,没经过大瞿越国同意,就自己开国,还设置官署。
李佛玛降罪杀了侬全福,却遣用他的儿。今天侬智
重复了老爸那条不归路,是大罪没错。
但在他犯错之前,杀他都不足惜,或者夺去他的封号领土、降他为平民,这也是可以的。
不过李佛玛既然赦免了他的罪,又以封土地〈虽然就是侬智他家〉,还赐印封为太保〈实际上就是大巫官〉,这是李佛玛这个皇帝赏罚没有章程,也是广西这一代为什麽都无法平静的理由。
到为了大理国兵这
瞎扯的措词都
现了,难
这跟放老虎去咬人有什麽不同吗?後来挽救失误速度也不够快,这都是因为沉溺在佛教的教义之中的关系,哪有什麽大国的风范啊!
写大越史书的史官大概是咬着笔、着泪写这一段事迹。
史官完全无法理解李佛玛反反覆覆的原因,甚至凌雉灵与侬智落跑後,三太
殿
李日尊睁一只
、闭一只
的态度,
本是夸张消极!
李佛玛的反覆,是因为他的噩梦缠。
李日尊的纵容,是因为对凌雉灵有。
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