君君臣臣父父：从纳斯鲍姆《善的脆弱》看宋阅的德困境by陌上前

    前言：这是一篇书评，挽星河四在前一章

    收到小陌这篇评，啊不是，论文的时候，惊讶的心超过喜悦。追文比较久的小可应该都认识这位帝学博导，经常在评论区写人和剧的分析，我可以说，她是世界上除了我之外最了解《帝台》的人，很多时候会让我怀疑是不是偷看了我的存稿，转念一想，我没有存稿鸭，这才放心来（不是）

    很多人喜宋阅，喜他的痴，喜他的才学，喜他的格，而之所以不吝笔墨去塑造这样一个人，不仅仅是为了让他和男主争风吃醋的工人

    小陌之前写过序哥和青青的人分析，写得都很好，受限于当前篇幅，只能泛泛而谈。相比之，本次解读前夫哥的文章学术更，更严肃严谨。我很荣幸小陌能对一篇不的小h文行如此细致的文本分析，参考古今中外各资料，旁征博引，实在受之有愧

    文章原名《相见时难别亦难》，但我觉得既然是论文形式，标题就不应是文学化的表达，于是改了现在这个更为直观的题目

    虽然猜到会有很多人看不去，我还是私心把它列正文，以此表示我的喜悦和动

    除了小陌，我还要谢为《帝台》写分析写评的博导组，谢每一个喜《帝台》的小可

    我是小也，希望你天天开心

    这是我到目前为止最严肃的一篇评论，我在写的时候压力很大。无论是宋阅自境的复杂，还是解读纳斯鲍姆《善的脆弱》这一哲学文本的困难，抑或是德困境这个沉重而又无比切近的主题，都让我在这篇评论的写作过程中充满负担。但我依然认为这是值得付的努力，一个有意义的尝试。

    考虑到本文所涉容的复杂，在开始正文之前，我有必要申明：我的所有解读都是于我个人的理解，而我的个人理解极大受限于我极其有限的智识。若有不当之，恳请大家谅解，也非常迎大家的批评。我将参考书目附在最后，兴趣的朋友们可以去查阅。

    《善的脆弱》是一对我影响大的著作，作者纳斯鲍姆回归古希腊悲剧与哲学，对何为好的生活这一贯穿人类生命与历史的问题作回应。这里的善，指的是一可能实现的人类生活的欣欣向荣或者幸福（刘文瑾   2008：75），也就是动态地过一对个人来说是好的生活（同上）。