可，非常；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu以观其徼ㄐㄧㄠˋ。此两者，同而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    个人翻译：

    宇宙的真理如果可以用言语说明，那就不是一个恒久不变的真理。

    无，是产生天地的起始；有，则是育万的母亲。所以若我们常常想：天地的起始是「无」，就能一窥宇宙真理的奥妙；常常想：万的源是「有」，就能一窥宇宙真理的浩瀚无边。以上说的「无」和「有」，虽然名称不同，但是都自於宇宙的真理──，而这两者都是很玄的。而玄妙至极的尽，就是宇宙的本源──。

    个人理解：

    容有现在99课纲中的中国文课：中华文化经典文选。我对於这篇的容很有，因为每个人心中都有属於自己的一把尺，这把尺就是我们用来b较的基准，让我们在评估一个人的时候，可以给漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来b较，我们相较之还会觉得对方有些恶劣之。所以，正因为有这些基准，我们才可以评断事的大小、难易等等。

    这时候，立场就很重要；我们站在什麽立场，决定了我们会以什麽基准去看事。请思考一个问题：地球大不大？为地球人类的我们会觉得地球很大，乘载了八十亿人於其上。但，若我们以宇宙角度来思考，宇宙浩瀚无垠，无边无际，而这颗地球，相形之就如同大海中的一粒沙，或是矿脉中的一粒原了。所以，德经，我主要学习到如何行换位思考，也明白了基准的重要x；并且不要居功，功成退，天之。

    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，其骨。常使民无知无yu，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    个人翻译：

    上位者不崇尚贤人，民众就不会竞争；不重视难得稀有的货，民众就不会偷盗；不显示自己的慾望及嗜好，民心就不会。所以圣人治理国家，会使民众的心智空虚，让他们足够温饱，削弱他们的意志，并让他们t健。使民众人人都无知也无慾望，如此一来就算是有智巧的人也不敢些什麽伎俩了。施行「无为」的这治理方式，就没有什麽无法治理的了。

    个人观：

    无知、无yu、无为，这治理方式，乍听之很好，但个人觉得只适用於过去千年前的小国寡民，或是纯朴的村落。较少开发的偏乡村落或许能用这方式治理，而现代的都市几乎无法适用，人愈多，心思愈杂，慾念愈。个人觉得还是只能制定清楚且t的法令规章，保持国家的秩序。

    冲，而用之或不盈。渊兮似万之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。