1.致气，致是使至之意，即使女气自至。

    8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制，等待。

    1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提，使气沉。

    （1）古代导引术往往模仿动，（2）古代导引术除动作外，往往还合呼和意念，（3）《素女经》有“玉不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视接为导引。

    （三）过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

    （10）之。

    （5）疾之，送快；

    7.微（从止从童），似指轻款送。

    （六）的十个步骤

    ，女曰。其专门术语有：

    （五）的角度、浅和送频率–“十脩”、“八”

    1.前的抚，称“戏”，包括抚摸（“（从木从昏）”）、接吻（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）。

    （1）上之，角度朝上，或作“之”；

    1.前，女前。

    3.斥（尺）蠖，一虫名，每爬一步都要弓一背，“斥”或作“尺”。

    （8）数之，间隔短；

    4.劳实，似指真正及兴奋。

    3.中空（孔），指。《素女经》“夫玉意施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意即起，不即止者，信也；临事低仰者，智也。”

    5.必时，疑指掌握时机。

    6.，古人所谓于西方医学之所谓有两大不同，一，既可指外的，也可指存于的气，即尚未形成的各华之，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男，也用于女，特别指女生的分。

    2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在的后位，像蝉栖，柎或作傅、付。

    （4）右之；

    5.玉窦，亦指门。

    （9）浅之；

    5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

    1.玉策，指

    10.鱼嘬，相当于《玄女经》中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前位，像游鱼嘬，指女。十位与古代导引术有密切关系。

“”（后世之“痿”，古人多称“痿”）；特指责男曰

    （2）之；

    4.最，应即《五十二病方（从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男生。

    5.，指。

    2.中，的，与首、尾相区别的分

    3.治节，疑指控制节奏。

    7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

    （二）女生一般称，可以是泛指或特指，但不能称。

    6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女的前位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

    3.智（知）时，掌握时机，尤其指前抚温存，直到双方都有的冲动。

    2.前脉，女中之，约1/3，习称G。

    8.兔鹜，相当于《玄女经》的“菟毫”，男仰，女反跨男人的后位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。

    10.息刑（形），结束。

    （四）的十位—十节或十势

    （七）八合所益——如何以合益

    9.齐生，疑指达到。

    2.，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、纳（“”）和（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八”）等容。

    （3）左之；

    （7）希（稀）之，送间隔；

    2.定味，味疑为读沫，指积。

    1.虎游，女俯首撅，男跪其后的后位，像虎踞（指男）。“游”或作“”。

    5.和沫，疑指男女双方在过程中分不断增多，相混，要领是在的过程中轻款送，和谐有致。

    7.玉泉，隐喻表示。

    3.玄门，即门。

    4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

    （6）徐之；

    6.通才（材），疑指开始。

    9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

    4.蓄气，积气，过程中放松背，提，使气沉。

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    8.赤，《老》以赤喻至德，这里男生的隐语。

    2.致沫，积，在饮之际，垂，直脊，提，使气畅通。

    4.，疑即前脉。

    6.窃气，又称取气，指取女之气，取卧姿，令对方助己，使起，但在充分膨胀时要及时停止。