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云南扩张一事获得了大家共识。就在这双方达成一个微妙平衡之际，一颗石却打破了平静的湖面。大西军还没找上南明朝廷的门，南明朝廷却是先找上门来了……“你是说，那人自称是光烈天亲派使者？”孙可望坐在主位，皱着眉沉声问“正是，那人还说自己是什么……中书舍人，好像是皇帝边的人呢。”“他有说此行过来是嘛的吗？”

    孙可望接着追问“他只说是要见四位王爷，说是朝廷愿与西军合作抗清，天派他与诸位王爷相商大事。”比起沉默的孙可望，一旁的李定国却是很有兴趣，忍不住言问“他可有说这合作一事，朝廷那边是何时的决定？”“这倒是没说，不过，小人从他那语气里能听，这事应该是皇帝亲自过问主张的。”一直在倾听的刘文秀也表达了意见“大哥，不如还是先让人上来，听听朝廷怎么说吧？”孙可望也只得不一会儿，一名年轻官员青袍栩栩而立，着略带后世湖南音的官话，向四人见礼，正是向朱由榔请缨而来的王夫之。他对着为首的四位躬“官见过四位将军！”孙可望等四人互视一，然后刘文秀一指不远的桌，开“天使多礼了，请坐吧！”待王夫之坐定，刘文秀又召人上了茶，孙可望这才直正题地问“天使此行不知是为何而来啊？”王夫之微微一笑，他那难掩的书卷士气在这一群杀伐果决的军汉中显得鹤立群，左右打量了一两侧同样坐着，肃穆威势、甲胄凛然的十来名将校，并没有将这刻意地“威”当回事。本小章还未完，请击一页继续阅读后面彩容！反而对孙可望不卑不亢地回应“官此行为家国天而来！”“家国天？天使何此言呐？”孙可望看着这个大放厥词的年轻人，有些讥讽地问“哦？那还请天使讲讲，是怎么个家国天法啊？”王夫之仿佛没有看见孙可望那有些讥嘲的笑容，正襟危坐严肃“于天家而言，清虏两弑君父，残杀皇族，窃据宗庙，毁伤社稷。于四位将军而言，清虏更使诈袭害八大王（张献忠的外号），有杀父之仇，此可谓四将军与我主与清虏家仇滔天，将军以为然否？”孙可望也只得，在这个时代，“孝”是一个人最本也是最重要的德品质，一个人如果不孝，别说是一般人，就算是皇帝也得被千夫所指，背上骂名。君不见唐太宗何等文治武功、天纵豪杰？就是因为“玄武门之变”中有杀兄父的节，也不得不在完的帝王履历留黑，被后人议论千年。如果说孙可望等人否认这一，那么就会背负上“不孝”的骂名，虽然这不会影响到他们的地位，但恐怕名声就得臭大街了。毕竟无论怎么说，张献忠都是一手把他们提上来的“老上级”加义父，是忠孝都绕不开的。王夫之见状接着说“而且清虏南，所到之，掳杀无数，所取州郡，无不泣血，罪行累累，罄竹难书！”“清虏荼毒九州，士民悲戚，四将军虽自立于朝外，然亦是大明域之民，看乡梓惨遭屠戮，又怎能坐视，此难不是四将军与朝廷共同的国恨吗？”面对这番大义凛然的论述，孙可望等人依然难以反驳倒是李定国闻言好奇地问“天使所言国恨、家仇，在都还能理解。清虏荼毒中原，为天士民所厌，义父惨遭其手，与我等有不共天之仇。只是不知这‘天’是指何事啊？”王夫之凛然正“所谓天事，官曾听陛有所言。”在所有人的注视，他将从朱由榔那听到的说法复述了来。“陛曾说过：‘易姓改号，谓之亡国；仁义充，而至于率兽人，人将相，谓之亡天’，亡国，乃一家一姓之枯荣，而亡天，则是匹夫与有责焉！”话音刚落，李定国就前一亮，仿佛突然明白了许多东西，接着好奇问“那这满清关，与亡天有何系？”王夫之接着解释“太祖皇帝北伐胡元时有言：‘自古帝王临御天，皆中国居以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天也。’华夷之辩，古已有之！清虏关之后，令剃发易服，违者杀无赦。发肤受之父母，此乃孝之始！清虏此为，不正是要亡我汉家天吗？”“且满清残暴不仁，自居主人，视汉人为！跑圈地、豪夺汉民田土，役汉家女，所作所为，凡炎黄之嗣，岂有不愤然之理！”“是故，降于清虏，非只是改旗易帜，实乃汉耳！抗清，就是在保我汉家天！”话音之中，正气凛然，整个大厅都隐隐回。 除非让天亲自来王夫之一通从朱由榔那（事实上是朱由榔凭着后世记忆剽窃后来顾炎武在《日知录》中提的“亡天”思想）得到的“暴论”输，既摆明了朝廷的合作态度，同时也站在了有利的谈判地位。家、国、天三重“德绑架”之，你大西军不和朝廷合作抗清，那就是“忘杀父之仇、背国家之义”而且还是坐视汉家天灭亡的“汉”！四人面面相觑，一时无言，不知说些什么，李定国倒是想说，但此时四人中毕竟以孙可望为首，所以他也不方便独自说话。