猩红的血染红数十丈土地，三百颗颅被甲士在空地上垒为京观，以作祭奠！自此，明清双方，攻守易势，接来便是厉兵秣收复江南，重祭孝陵！的过程，就如曹魏代汉、宋元替，在一阵摧枯拉朽的历程之后，回归平静。可是明清易代却截然不同，从崇祯、弘光、隆武、永历、明郑，乃至于后面的天地会等等，前后达百年，轰轰烈烈却又此起彼伏。“螳臂当车，向死而生”为什么会这样？因为在此之前的两千年间，这片土地上的人们看遍了王朝变换、帝王易代，从来没有觉得这与自己有何系。我无意否定清朝，清太宗皇太极是我最欣赏的一位明末历史人，堪称雄主，但这就是历史的悲剧注脚，无法改变。因为明清易代从来就不是两个王朝之间的事，否则，我们无法解释明明已经投降了的江城会奋起反抗；明明由于被何腾蛟排挤而有倒戈意向的顺军余会因为“剃”问题愤而拒绝诱降；明明在烂透了的明末社会中苦苦挣扎的农民军将士们会如此不计前嫌，战斗到最后一刻。他们从来就不是什么明朝的忠臣孝，甚至对明朝充满仇恨。在整《南明史》中，我最同的就是原本的农民军将士，他们在苦难与末世当中苦苦求生，挨过了天灾，好不容易挣脱了一个旧时代的枷锁，最后却又为了保护这个旧时代而尽最后一滴鲜血，何其悲也？何其壮也！以“遗民”自居的张岱在自己墓志铭上这样写“少为纨绔弟，极繁华，好舍，好婢，好娈童，好鲜衣，好，好骏，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓，好古董，好鸟，兼以茶橘，书蠹诗，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。”当，欣揭开布帘，等待他们的却是血成河、是成山骨骸。“白骨如山忘姓氏，好一似尽鸟投林,落了片白茫茫大地真净! ”那无力的悲彻，哪怕螳臂当车、蚍蜉撼树的抗争，竟也显得如此勇敢、悲壮！笔者不过就是个码字写文的，网络小说，归到底，不过娱乐，一有啰嗦两句，不必挂怀。最后的明朝人——顺军余李来亨和夔东十三家李来亨所立《圣帝行碑》，抗清义军消失前最后的痕迹。 农业工作会议如今已然快六月份，夏粮征收工作快要开始了，在肇庆的朝堂之上，一场重要的农业经济会议也正在行。“臣以为，为了缓减百姓压力，应当减少三饷征发！”陈壮首先发言，接着对朱由榔解释起来大明晚期的农民负担极重，其中的税务负担大概可以分为三个分。

    其一是朝廷正税，洪武时规定民田每亩征收3升3合5勺粮，张居正变法后改为直接市价收银。其二是加饷，即后来农民起义、建虏南侵，所加的辽饷、剿饷、练饷，合称三饷，合计每亩加征五钱银左右。其三是各地衙门派捐，这个数字就各不相同了，全看本地督抚老爷和县老爷心。除此之外，张居正改革之后，其实农民还要受另一层压迫，那就是衙门收税只收现银，于是每当收获纳税时节，地方官吏便会和豪绅商联手，打压粮价，于是原本值一两的粮可能压到只有五钱，而农民为了缴税，还不得不