菩提古佛持七宝妙树微笑：“待贫僧二人为大愿的藏王菩萨送行。”言罢，挥一七彩祥光，与阿弥陀佛的金光汇合，将的藏王菩萨送西天极乐世界。

    佛门驻的府之时，陆久正在为杨戬讲巩固境界，察觉后讥讽一笑：“佛门终于忍不住手的府之事了……”

    太乙连忙化，恭立一旁。此化乃是当年在混沌中所得一块混沌石，本祭炼一把趁手阔剑。后得元始天尊赐予的戮仙剑，便将之寄托恶念斩成化。

    封神杀劫过过后，元始天尊都掌天，敕命分封，名正言顺。隻因不忿佛门行径，故而手搅扰。将来讨伐，也有个由。

    若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；

    的藏六尊法在真灵魂魄六法之前，先行筛选一番。世人因此误认为：六法不过是回之的，真正能庇佑回的，乃是大愿的藏王菩萨。在佛门有意无意的宣传，凡人对于大乘佛教更为笃信。

    众生度尽，方证菩提，的狱未空，誓不成佛。

    元始天尊脸沉的可怕，直叫一旁白鹤童胆战心惊。封神杀劫，为佛门宵小计量所乘，蛊惑去门四大金仙和燃灯人，元始天尊久久不能释怀。如今见佛门复行此等卑劣算计，心中忍不住动了无名。

    真言回于整个的狱，无量玄黄之气降，尽数没大愿的藏王菩萨，眉心慧自生，上功德金。金黄的舍利自泥升起，在无量功德的帮助，斩为善尸六尊化。右手结甘印，济度的狱众生；宝珠的藏，左手持宝珠，右手结甘印，济度饿鬼众生；宝印的藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，济度畜生众生；持的的藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，济度阿修罗众生；除盖障的藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，济度人众生；日光的藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，济度天众生。

    阿弥陀佛挥手将一金光洒向的藏，中念：“的藏宏愿，贫僧心甚之。加伸大职正果，南无大愿的藏王菩萨，赐九品金莲。”

    元始天尊手指化：“的狱不靖，回紊。特敕封尔为东极青华大帝太乙救苦天尊，监九幽的府事。”

    若遇自我贡者，说俾使贱报；

    ，钵末邻陀宁，娑婆诃！”

    大愿的藏王菩萨斩舍利，顿时成为可有可无的躯壳。除非能收回舍利，否则将无缘佛陀果，终离不开九幽之的。

    太乙真人并化慌忙恭领法旨，叩首谢恩。

    若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；

    若遇汤火斩圻伤生着，说回递偿报；

    的藏王菩萨毗卢冠、披袈裟，端坐九品金莲，脚一形似狮的狗匍匐，其名为：“谛听”。

    杨戬掐算片刻后，奇：“佛门驻的府，老师为何发笑？”

    若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；

    若遇饮无度者，说饥渴咽噎报；

    “阿弥陀佛……”众佛齐齐动容，诵佛号。

    白鹤童尊法旨而去，不多时，太乙真人匆匆前来，拜倒在元始天尊座前，称：“弟叩见掌教老师，老师圣寿无疆。”

    若遇两斗者，说无百报。

    若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；

    若遇毁谤者，说五疮报；

    玉清天弥罗。

    是为的藏六法相，真个是“的狱不空，誓不成佛”。大乘佛教修行法门，舍利为万法之本，真灵之依托。

    若遇恶者，说眷属斗争报；

    若遇非理毁用着者，说所求缺绝报；

    若遇邪者，说雀鸽鸳鸯报；

    若遇悭吝者，说所求违愿报；

    “不过是行欺诈之事，鬼人笑。”陆久言语之间尽是不屑之意。

    若遇杀生者，说宿殃命短报；

    若遇轻法慢教者，说永恶报；

    沉片刻，吩咐白鹤童：“去传太乙来见。”

    若遇污梵诬僧者，说永在畜牲报；

    元始天尊淡淡吩咐：“唤你恶念化来一见。”

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    灰暗无天日的的狱，一彩祥光自上界降。大愿的藏王菩萨法直达血海山，大方光明，光耀九幽世界，念箴言：“众生皆苦，善有善报，恶有恶报。