文艺史/

    文艺书籍/1

    文艺书汗充栋，数都数不清，更别提当代文艺史概论了，真是太难写了，就算有人写了也不易读。

    我了一个研究，电书店寄来广告信，我都仔细看，他们似乎捉不到我的胃，推荐一些我不想看的烂书，每每被我秒杀删除。

    我想要谈左拉，雨果，普鲁斯特，对当代台湾文学的影响，像酒夜，孤儿院，t弱多病的童年，等等议题，但我一本也没看。

    而且我也不知，他们作家活着的时代是怎样的，是和平还是战，是皇国还是民权至上的，我只会提问。

    这岂不是文艺屎，完全没有概念，可惜，我的史观是一片狼籍，不能完成此重责大任。

    还有谁b我更糊涂的文艺家，写过了读过了上就忘，没有记x，也没有通盘的文史观。

    我只会创造，创新，全不别的文人的历史，贡献，我认为x1收知识，是为了更确定自己的文艺价值观。

    创作观/2

    我为宗教现象而创作文章，心里会踏实些，由於受到因果的侵b，我不写这些负面，反而创造一些假剧。

    泰勒丝的''''''''极了''''''''rogo的v是运用艺术史中的y边艺术，所制造来的文字动画，有行式的觉，像是一本杂志的形式，充满了新奇的上杂志的氛围和音效，文字特效，我很欣赏这首开朗的旋律。

    也曾用尽各样投稿，而被采用了，最好玩的就是用金sex笔，在黑se纸上划格，并写。

    梦见主编载我去吃素，豆腐和稀饭，撒上素r0u松，我吃了好多豆腐，真不错。

    她还说要开一间素料理店，以辅助我想要买房的愿望，梦到这里就醒了。

    我喃喃自语念着一个可以当金主的名字，但我非常讨厌他，我画了一些墨黑圈圈。

    主编的权力，可以成为激励我的动能，不仅互相成，也使文章写得更好，更符合条件。

    文学散步/3

    老师他在大安森林公园，牵着我的手，默默地走完全的路线，一路上我们心心相印，心在谈。

    然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完的我。

    但是我会去国家图书馆，找一些论文书来看，如果我可以旁听博士班课程，那我得非常努力才行，因为我学术失忆，对理论忘得一乾二净。

    有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽这个故事jg彩，故事如列。

    剧本写作/4

    悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲

    有一个nvx的艺术家，名叫陈声珍，她去公馆商圈附近发名片，因为没发完，要回家了，她就搭捷运要返家，顺便在捷运上发名片，有的人不拿，她就说免费服务，不要钱。其实她发的是ai心善款，她们家很有钱，只要拿了名片来找她，就可以换钱，换yuwang商品，换便当，好像多啦a梦银行一样，她提供无上限的赠馈，因为质爆炸的公元三千年，大家都不买的东西很多，厂商营业失败，楼大赠送，她就去接收，然後再布施给想要的人。这个年代的人都穿红se衣服，象徵血的世纪来临，一累似新信仰的文明就是什麽东西都不带，不喝，不吃，像神仙一样的人民，想要的东西只是为了神力，藉由东西变想像中的愿望，咒语一样的世代行语，充斥着世面，像诗一般奥，每个人都有诗人的神话能力，成章，用唱的，还b较好听，於是街上的行人习惯了用歌声聊天，谈，因为这样可以化世界中的不好，活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡，红se的，连名片也是红se的，很像藏教的袈裟se彩，人民知只要有人不崇拜红se，就会被打为败民穷民，所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜用古老的或新兴的行歌来唱心声，所以这个耳机国最畅销的就是行音乐，每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样，是睡不着觉的，有什么不愉快就直接唱来，否则会捱不过明天。有些少数不ai心事的人，一睡觉就失去呼x1而si亡，这国境没有什麽灾难，就一个睡教导致了灾殃，睡si了就直接投胎，没什麽痛苦的，因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得，自然健康得不必吃药，这里的医生最穷，总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘，拿在手上很丢脸，所以都用微信卡来解决民生问题，不喜带钱包门，手上有东西就设法丢掉，捡东西的人被称为大恶人，因为他的yu太超过了，丢人极了。待续

    创作论/5

    创作是一完成，不能被打扰g预，其论述，有各门派，看完了之後，会变得不会创作，真是废料。

    但是学习生需要这养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。

    本土乡土的文学，大多记载了主角的悲剧x人生，这是一写实主义，当时的人就是这麽悲惨，令人读了为之心疼。

    到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一悲剧的预言容，这人果然多了很多，成为矛盾的命运。

    所以创作论，可以指文学的破绽，不完整，缺失，误导，也可以针砭时事，现形在文学中的面向，予以矫正。

    以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。

    佛教文艺/6

    以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。

    佛教文学，只能专事佛经，写理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树到法华涅盘的。

    佛教文艺很奥，有文学和艺术两文化，能浅的门理，这是现在佛教团t在的事，即版佛书解析之。

    我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六清净的果报，真的信不疑。

    佛果现证，使我更加信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知，佛法有多麽的伟大。

    我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我化这妙法的法t。

    日志t/7

    有一文t是以日记为主的，叫日志t文学，有些人虽然写了，却沦为帐，我小学时的程度，就是如此无欺。

    虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。

    我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nv同学，到了大石寺遇见，她说自己已教授，并为明天的法话直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。

    有同学这麽有息，我真是兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太喜，太快乐了。

    在大学时，系主任不准同学们笔记，她用藏文秘密记写，而我则不规定，用畅英文写笔记，後来被没收了。

    考试时没资料参考，考坏了，心很不好，搭计程车回家，广播说三si了，我更难过，於是就被司机送了派所。

    不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。

    不是尚的文学，就不要班门斧，看那些成堆泛n的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0ukui狂，写狂。

    沿着没有组织结构的文思，一直写去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。

    说来说去都是创作yu作怪，没关系，写作发表是人权，只要不枯拉朽，什麽人都可以成名，拥有粉丝。

    网路文学也有正派诚实的，像是学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。

    文学奖/11

    文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。

    参加文学营，是一被挖掘的捷径，但是我已是文学老将，不想去参加，与会。

    其实两都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我本就不抱任何期待。

    文学活动，为了x1收文青的个资，又不在乎他们，演变成新生代严重的缺乏重量级，接班人。

    有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。

    多年以来，我好久没得奖了，很想获胜，但又不想面，有时侯很矛盾，本不想成功。

    有些活动在外县市，也不想旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。

    但愿我有实力，永垂不朽，我前世是李清照，我却一直不知，猛写文类，去年以来才写了不少现代诗。

    没人我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。

    所以那些同志作家，都是败类稗官野史，都是造业的恶，即使是骗局，也害人不浅。