向，但我也没办法。

    我整个午看了环太平洋这片，很不错，蛮真实的大怪兽，最後终於守卫队将之打倒打垮。

    中午去手机费，行员为我申请一张台新付费卡，可每月省九元，於是我就填写了全的空格，等待可。

    回程，顺便买了五十元大瓶的可可乐，喝完之後，上就通畅了，凸起肚腹消去。

    nv老师的脾气真是怪，晴时多云偶阵雨，她又有智慧，又漂亮，材好又有脑，真令人羡慕，但是x格真是不可恭维。

    还是老师b较有定x，和原则，人也很诚恳善良，他是一个有师严尊的好教授。

    我还是靠自己，想看什麽书就看什麽书，不一定要有学问，如大海的智慧，智商。

    博士论文/3

    喜悦理论，就是读者接受理论的延伸，有时符全世人味的文学，就像电影和连续剧一样，要看得喜心好。

    不然就撕掉，烧掉书，或本的斥责之，怒骂之，成为恐怖批评的材料，这就是反对文学论，想起我的书也曾遭受之。

    文心悦，即喜悦的来源，读到书写的快，读者也同意，一样的到快活。

    我年轻时选书，总挑战禁忌，醒目，显的，像x史，恶之华，为了叛逆的目的，文之悦我当时读了也懂，用方法。

    盲目，使我躲过了世间的恶，却有许多梦魇，我隐恶扬悦的写作，得到快乐和平衡。

    有一场梦，家中堆叠了我短篇的加型手稿书卷，姊姊回来家里视察，到底是悲剧或喜剧，真有趣。

    我的小学暑假作业的日记，就是在写儿童寻乐游戏之喜童年，不知悲之容，真是人生最bang的都市童年。

    罗兰特的哀悼日记，就是觞母的文学，她先他三年去逝，顿失所依，就作者而言，这不就是敬ai母亲喜乐回忆了。

    恋人絮语，是所有恋人的启蒙书，各恋ai结的集合，看起来颇有同，没有真正ai过的人是看不懂的，看懂时，就是喜悦理论开始之刻。

    看过他的书，还有符号帝国，明室，写作的零度，文本的快，罗兰特论罗兰特，都很好看，我最喜的思想家。

    我认为作家之si论，有助於作家不断超越自己，及理题材的准，可以把旧文抛开脑後，再创造新的，更好的，贡献文坛一笔。

    作家虽si，但留名於世，他们的谜，将传为文本，成为後代研究的目标，所以作家si而已矣，虽si犹荣，不是吗？

    就像罗兰特，拉冈，傅科，德勒兹，弗洛伊德，荣格，多少写了作家不si的名着，所以si的作家，应是被嫌弃其作品者，不够永恒，经典。

    在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不si的畅销例，所以我认为畅销代表了作家之永恒。

    世界经典，如圣经，法华经，红楼梦之，也都不在意作家是谁，是否为合着，总之，作家之si论，是在贬低作者的写作品质，不能写经典名着。

    从罗兰特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快，创作大众疯迷的杂文学。

    研究问题/4

    为了就业，博士写论文，大多朝社会化行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰特的真正文艺学术。

    博士应该针砭时事而研究，有社会现象的解决法，以及改革政治，为未来世界更好题目。

    文艺研究也离不开社会问题，所以写论文是一使命，不是为了自私的观，或就业的目的，这真是有令人瞧不起。

    土博士和洋博士就是不同，但是相同的是，当了老师要因材施教，当了工作者，要理想远，不要认为自己很厉害，不去奉献社会和国家利益。

    创造力到底要利己还是利他，这都是博士拟定题目的考量，士农工商，士排刊杂志，都有好几刊的备份，看局势换着上市，所以有时记者和副刊编辑，并不是每天照表c。

    人跟人之间谈，就是地言论，媒t上的才是公开的，所以言论的制理，除了写来或窃听，不然没人知，不会耳伝。

    所有没有印刷的字册，都是地的秘密文本，但是为什麽要写，纪念，宣，真相，文字的力量代表一个人或政治的世。

    这个社会充满了表面功夫的书本，但是真实的却绝版，或烧掉，丢掉，所以大众是被蒙蔽的，真正的密码，大概被审查制度剃除了。

    地刊也有如丑闻，绯闻，狗仔报导，ap，se照片专辑，是y浪y，不是nvx主义的前卫作法。

    但是当社会开始卫时，所有的x快，就被保护，制，其实学术界真的很怕x丑闻，所以旁人的是很尖的。

    盗版的书，即地刊，在台湾，简t政论书，也是地的知识，那怕是英文，到都有带有se镜的审查。

    博士不看小消息，会被称为无知，看不懂更糟糕，会被评为不世，所以所有的知识，都是为了书迷而制造的。

    老师为了教得更更广，而收集各版本，真用心，佩服他挖掘知识的职业jg神。

    据说去法国求学，回国只能一直当副教授，不可能升正职，但可以上去当系主任，当他发现不能多赚钱，而且还没有退休金，他就看开了。

    他宁愿当左派，也不要一脸正派的当右派正教授，或许这学术史，应当有左派来立假设理论，誏人去探其真假，这叫坐而言不如起而行。

    所以，我也跟老师走在学术蹊跷上，他在各书店的发表，很可能就是一校外的地言论。

    文艺学术/6

    想着明天要去牙齿，却醒来上小号，接着吃虱目鱼q饼，就是鱼松加麻糬的一台南月饼礼盒，很好吃。

    老师生日那天，我幻想着买糕，为他在脸书上庆生，糕不给他吃，我吃就好，他笑我说好机车阿。

    老师说，我此文好像在骂他阿，他气不过，也要去教博士班，真不错，很上的理想。

    其实，我是对旁听班的学生说的，没有想到把大学老师们也写去了，因为他们都是正规的博士。

    我觉得文艺学术，应少在那边拍p，歌功颂德，有批判有存在的步，但写得真正好，也理应贺彩。

    欣赏文艺，有很多方法角度，最不好的就是讪笑，漫骂，嘲讽，不了解作家的用意，曲解了文学里的隐喻。

    有人用方便排，形容宗教诗集的门观，真的很亵渎，冒犯，这是最差劲的评论，是利用教师权之n评。

    所以反文学，也要讲得尚优雅，因为那是文字革命，不用脏字，而是用整t概念，反斥现实的可憎之，像是白痴一书，应该是如此。

    以前静宜大学老师，讲西洋的新批评方法，用在狄更斯的作品，还有嘉德市，简ai上面，都是很好的治理方法，这叫学院式赏析。

    文学之所以为文学，要靠理念架构来支撑，不能过於媚俗，勇於挑战，文学是很好的一批判武，使世界更好。

    我在辅大的课，都读了艾l坡，荒野之狼，象人，艾格妮斯，很多，都记不起来了。

    当时苏珊老师只问我，艾格妮斯是如何在修院受产的，我答覆是教士x侵所为，老师笑了。

    苏珊老师还问我要不要看哭喊自由一书，是南非文学，我嫌黑人文学，我有族主义。

    我的批评方法很直接，没什麽度，写笔记上去，也看不懂苏珊老师的草t英文批评。

    我不像别的同学，在诚品买英文书，厚重一本，看了整个学期，说是什麽凤凰角伝说，听不懂她在描述什麽。

    社团同学给了我诚品卖的，王尔德瑞丁监狱一诗集，译完，产生了不良後果，之後我一直被送去住院。

    我觉得看任何事，不能光是悲观，挪威的森林也是，都是社团同学选读的不良文学，我当时还不懂小绿为何住院。

    政治读/7

    社会後，很多文学都是买来看的，妈还不明白，我想当一生的作家，还埋怨我不去找工作，她不知我文学路走得有多艰辛吗？还装聋作哑的，笑我不是知名作家，歧视我。

    我看了各奥的西洋文学，但丁的神曲，以及其他被妈扔掉的文学书，完全忘了，没记忆，她毁了我的文学梦。

    政治这级读，我是不碰的，我中同学大多考上法律系，不知有何就之。

    我对政治法律不碰，本保障不了自己，我不必信命理说，最好不要碰政治。