敍事学/吴菀菱

    黑太yan/1

    在欧若拉的歌词中醒来，我们是欧瑞俄的後代，黑se饼乾之太yan的後裔，我在迷惘中，沈淀在一宗教史诗的教化与洗礼。乌日和大黑天的意象，将我整个占据，其实窗外太yan已?，我一起床来，y霾都不见了。

    曾经为了求财而拜过大黑天的肖像，现在看到黑人，都吓到，怕自己也成为黑se的民。但即使是非洲小国，也有笃信日莲正宗的信徒们，所有人收收集起来，只能派一个代表登山，真是信心可佩。

    这次王老师来家里指导，方位不正确，较难迎接诸天善神，而且要我们向祖先，御本尊，业障，谤法，等项目，分别忏悔和清净经，坐如山石，唱题目，烦恼障碍自然消除，迎接功德。

    御本尊原本会放光，原来是镜没拭乾净，所以反光，有光束金闪炽，被我看见，今後不可如此迷信，要与御本尊境智冥合，心充满报恩谢德之心意。

    念经要好几香，持续唱题，生命才会清净，业障消灭，才会快速成。自己念经的声音嘹亮，像放光的太yan，才能悟到声悠扬即为佛事之妙。从腹发音不使咙沙哑泛疼，祈念久远以来无始罪状消除，则一家人健康平安，以前我的犯错，使得父母跟着我犯咙的大小病，趁今天忏悔。

    并为了自己对信徒业障幸灾乐祸而歉，为了造业，向法华信者恶言，而忏罪。我希望牙龈的痛苦，也能够因为多替信徒的亲人腔癌去世，而为他祈念，不要藐视他人各业障果报的现，毕竟我的业报是佛的提醒，是很轻微的，要谦卑为怀且勇於反省，这样才是善的修行。

    可是我忏悔了之後，偏痛和牙疼蒸发着我的业报，我还是谢，那像针扎的神经疼，就有如我幻听而剪断御本尊上的经字，那经的永恒伝，将永远的印记在我阻碍正法的行径上，我要永生忏悔才是。

    我要向过去有缘之诸jg灵歉，为了写作事业而利用了他们，没有以同理心来超渡他们，从今开始要送他们向成佛迈，离开我的化缘之经报。

    但是我还是牙齿痛得不得了，不知为什麽，我的治疗还si中复生，ch0u疼我的右颊，我真是痛不yu生。

    奈特的叙事学/2

    他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜＜叙事话语?新叙事话语＞＞＜＜辞格iii＞＞便以＜＜追忆似年华＞＞为研究对象，从几个方面分析其中的叙述机制，如＜顺序＞、＜时距＞、＜频率＞、＜语式＞、＜语态＞，也就是将文本划归为故事、语t、叙述之间的多关系。

    奈特的叙事聚焦理论/3

    「视角」指的是叙述者或人从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。

    1无聚焦或零聚焦叙事：叙述者以第三人称的全知全能的观来俯瞰整个故事，他的位置是居临的c作整个文本，ex：＜＜战争与和平＞＞

    2聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的受和意识。又分

    固定式聚焦：将视角限於特定的人，透过他的所思所来叙述故事