一回知康德不姓康，李柰九岁。

    雨的午后。妈妈桌上摆着一本绿封的《实践理批判》，人民版社印的，作者贵姓康，单名德。他姓名前印着个  [德]，想来还是个有德之人。

    她翻开书，发现虽然每个字她都认得，但串联在一起就看不懂了。什么叫「纯粹实践理的要素论」？什么又叫「上帝和不朽的理念并不是德律的条件，而只是一个由德律来规定的意志的必要客的条件」？「休谟」是谁？竟有人姓休吗？「自然律」又是什么？

    一句句讳莫如似的。她坐在地上看，醒来时天都黑了，书在妈妈手里，低看着她，在笑。

    “柰儿，喜吗？你觉得他写的如何？”

    “看不懂。这个康德确实很德望重吗？”  她问。

    妈妈笑意更，“嗯……大概吧。他也是个德国人。是个old  white  an”

    “噢……噢，”  柰不好意思地摸摸鼻，这叁个英文词她是懂得的，“那，这个康先生……他为什么德望重呢？”  妈妈笑了声，“他影响了后世的德先生和赛先生。即便你不认识康先生，却也不得不认识德赛两先生。”

    “难怪……”，她煞有介事地，“那他们很听他的话？他讲了那么多话——”，她摇一摇书，“他们都听了？都记住了？”

    妈妈想了想，将书翻到后面的某一页，递还给她。

    220页。正中间印着【结论】。她抬，妈妈笑望着她，“他们起码记住了第一句。”  柰向看，见书：

    「有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使心充满常新而日增的惊奇（bewunderung）和敬畏（ehrfurcht）：

    「我上的星空和我心中的德律。」

    妈妈在她旁坐，“自然科学和德科学一样，都是从探索者心的惊奇和敬畏开始的……但若沉陷于官享受而遗忘了理，星空则变成了占星术的歪理邪说，而德律则变成了低级迷恋、狂迷信。人之所以为人，正因我们不仅是被动的客，更是能够主动行理的德判断和选择的主。”

    柰想了想，“那什么是德的判断呢？比如，撒谎便总是错的吗？说实话便总是对的吗？若撒谎是为了保护某人，或保护自己呢？”