辣前辈说：“不能说死了就是彻底结束，素之和我们的况相同，和普通人不一样。”番茄酱前辈和辣前辈都是死了又被文珠拉回来，素之也有将自己拉回来的办法。素之是为了帮文珠扫清障碍才存在，当她的不再适合清理时就会选择换人。遗留是自古以来枕棋氏需要理的问题，在素之前辈对枕棋师祖的教诲中，枕棋师祖只谨记肃清遗留，因为这是素之前辈当时唯一的想法。历经辗转的素之前辈在漫的岁月里改变心态，决定就此结束也有可原，但又因与渺渺师的契约和枕棋氏固的传统而无法改变。番茄酱前辈说，所有人都认为周锦是素之前辈的转世且每一任转世都接受了除灵仪式，在转世者上残留来的素之前辈的意识就如同潭底积攒的尸般越堆越多。“在某意义上说，周锦和素之的关系藕断丝连，如果没有彻底剪断素之就仍是存在的。”番茄酱前辈说，“而且她都被整容成素之的样了，格还和素之很像。”正如番茄酱前辈所说，冰冻三尺非一日之寒，如今顺利解决转世者和素之前辈的问题，但仍有一云挥之不去。创造除灵仪式的是枕棋氏的第一位师祖，执行除灵仪式的是枕棋氏的每一代师祖，摘星楼的门生负责算转世者降生于何，再由有山机会的门生奉命从山寻回转世者，如此看来，岂不是枕棋氏的每一位成员都是罪人？杀死继任而被问责的周绦前辈，生生坠潭中的周引练前辈，还有上百位无法正常生活的转世者，经历无数次离别的渺渺师真的没有一个瞬间是想砍死我们的吗？辣前辈表示：“连传说里慈悲为怀的神都会对我们弃之不顾，人的一生中难免犯错，不善者改之便好。”番茄酱前辈说：“你们枕棋氏是被枕棋师祖骗了，冤有债有主，受害的人不会恨枕棋师祖呀。枕棋也很可怜的，真正值得我们讨厌的人只有一个——文珠，超级大坏。”辣前辈和番茄酱前辈的憎恨从何而来，因其话中大的主观元素已无法成为探究素材。我们再次寻访至燕坪，问起侍奉文珠神的余姥姥文珠神究竟如何，这一次对文珠文化侃侃而谈的余姥姥没有再对着镜说任何一句话。【??作者有话说】这个除灵仪式一开始是想让渺渺来的，因为她活得久不用言传教地学习符文画法和调符。但是联系到渺渺以后和各位转世者之间的关系觉会被读者怀疑炼铜，在此声明【炒饭唯炒饭不是变态】，枕棋氏的一大特是包办婚姻【婚前两方不会有过度接】，所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。这么一想就把执行者换成以后绝对不会和转世者产生关系的人来，就决定是你们了，德望重的师祖婆婆！

    周锦在借住在程玉家时和蒄关系很好，渺渺因为忌惮不和蒄玩。让渺渺多抱抱她也是蒄教的，蒄很喜当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一蒄，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。另外周锦大之后能模拟一次除灵仪式吗，觉背上画着符文的周锦和泡在酒盏里的素之一样香香的。【我说的是大后的周锦我也不是变态啊不要说我不要说我不要说我】164 ? 李乘风著书——《传说得乐天》最终回◎传教完毕◎ 人神之隔一、走的神明1唐蒄在先前的研究中，辣前辈和番茄酱前辈给了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。支持这个理论的不止是得乐天与燕坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的。“文珠还有很多不同的世界，各各样的坛。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划她的规划里。”“得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么。”“如果真的喜人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉，“可能文珠本就懒得理我们，不然那些化乖乖伸让人割的时候她就该难过得哭了。”“她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋的坛砸个稀烂，不过这样好像不太友善。”发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都过坏事。文珠神漠视人类的说法似乎可以作为文珠神在人间销声匿迹的理由，但却不能作为自称创造万又抛弃万的文珠神彻底放弃人类的理由。