————————————————————————————————————郗茂和谢韫————————————————————————————————————郗，古音chi。现代人读起来大概会觉得不那么动听，但在古代，“郗”与“絺”同音，有“絺绣”二字，意为贵族衣饰上的刺绣，和“锦绣”一样，常用于形容文采，在古人看来，这大概也是个稀少好的姓吧。中国历史上留存来最早的婚书，便是王羲之所写的《与郗家论婚书》，王羲之在这封给妻弟的信中写，“承公贤女，淑质直亮，确懿纯”，这些堆迭起来的形容词，每一个都写得极极用心，和他在前文写自己儿“咄咄人”的书风格差异较大。咄咄人，在魏晋也算得上正面词汇，清谈的时候咄咄人很有用。搞笑的是，能证明王献之清谈平的事迹不那么多，反倒是有次他和人谈议，词亏理屈。谢韫正好在，说她可替小郎解围，替他辩得对方哑无言。谢韫估计是看不上哪个男人的，如果她夸谢家男人，大抵是为了骂王家男人。如果她骂谢家男人，那就是真心想骂人。不知她和郗茂的关系会是如何，但除去家族间的矛盾，她俩至少不坏。谢韫或许直言快语，但郗茂也有正直信实的佳誉。同时，要知王献之这人格有够差劲，郗茂没理由能忍王献之这么多年，却不和时常来往的兄嫂谢韫好。且二人皆是多思之人，自有学问传承的大家，应多有话题可聊。————————————————————————————————————惟忆与郗家离婚————————————————————————————————————《世说新语》将王献之死前剖白自己后悔离婚这桩事，放在德行篇第叁十九。这个位置其实是很值得玩味的，要知他这件事没什么德行。德行篇第叁十八说的是范宣，提到范宣为人清廉，有人送他百匹绢布他不收，送礼人逐步减半匹数，一直减到一匹，他也不收。直到送礼人和范宣同车，撕两丈绢给他，并劝说，人总不能让自己的妻没穿吧。范宣笑而受之。再到第四十篇，说殷仲堪告诫自家弟，不能因为攀上枝就失了本心，他自己当了刺史都还吃掉到地上的米。王献之死前这番真自白，夹在这二者之间，编纂者定是有讽刺意味在的。要知，宋弘说糟糠之妻不堂，拒婚公主的时候，汉光武帝问的正是，“贵易，富易妻，人乎？”——“变得富贵之后更换圈和妻，不是人之常吗？”。后世也确有人拿这二者相比，并讽刺王献之富贵风一生，堪比石崇，死前说自己一生无颜对郗姊，实在伪善。不过，此还需补充一，从各方面嘲讽王献之的德品行，算是后世士人很的事。究其本原因，是很多人认为他不敬父，一个人如若不孝，那自然全是缺。这般一等一的大罪也不是空来风，毕竟此人可是十五六岁就劝告亲爹——您的字写成这样是不错但