草，有的茹木实，有的卖儿，有的鬻女，有的支撑不住已经奄毙旁；另有一班悍吏尚且怒目相视，状甚凶暴。神宗瞧了这幅又瞧那幅，反复谛视，禁不住悲惨起来；当叹数声袖图，是夜辗转吁嗟竟不成寐。次日，神宗大赦天，命地方开仓赈灾，青苗、免役、方田、保甲并行罢免。共计有十八事，并罪己诏向天责难自己。那上天恰也奇怪，居然兴云作雾蔽日生风，霎时间电光闪闪雷声隆隆，大雨倾盆而，把自秋至夏的涸气尽行涤尽，淋漓了一昼夜，顿觉川渠皆满碧浪浮天。辅臣等乘势贡谀联翩贺，神宗：“卿等知此雨由来否？”大家齐声：“这是陛盛德格天，所以降此时雨。”神宗：“朕不敢当此语。”说罢从袖中取一图递示群臣：“这是郑侠所上的民图，民苦如此，哪得不天怒？朕暂罢新法即得甘霖，可见这新法不宜行呢。”王安石忿不可遏竟抗声：“郑侠欺君罔上妄献此图，臣只闻新法行后人民称便，哪有这离惨状呢？”神宗：“卿且去察访底细再行议！”安石怏怏退。吕惠卿、邓绾白神宗，请仍行新法。神宗沉未答，吕惠卿：“陛近数年来废餐忘寝成此政，天方讴歌帝泽，一旦信狂夫言，罢废殆尽，岂不可惜。”言罢涕泣不止。邓绾亦陪着泪。神宗又不禁心，顿时俯允，两人领旨而扬眉吐气，饬外仍行新法，于是苛如故。太皇太后曹氏也有所闻，因神宗问起居，乘间与语：“祖宗法度不宜轻改，从前先帝在日，我有闻必告，先帝无不察行，今亦当效法先帝方免祸。”神宗：“现在没有他事。”太皇太后：“青苗、免役各法，民间很是痛苦，何不一并罢除？”神宗：“这是利民，并非苦民。”太皇太后：“恐怕未必。我闻各新法作自安石，安石虽有才学，但违民行政终致民怨，如果惜安石，不如暂令外调，较为保全。”神宗：“群臣中惟有安石一人能任国事，不应令去。”太皇太后尚思驳斥，忽一人来：“太皇太后的慈训，皇上不可不思！”神宗正在懊恼，听了这语连忙回顾，来人乃是胞弟昌王赵颢，当然大怒：“是我败坏国事么？他日待汝自为可否？”赵颢不禁涕泣：“国事不妨共议，颢并没有什么异心，何至猜嫌若此？”太皇太后也为不，神宗自去。过了数日，神宗又复谒，太皇太后竟涕：“王安石必天，奈何？”神宗：“且俟择人代相，把他外调便了。”却说王安石自郑侠上疏，已求去位。神宗令荐贤自代，王安石举了两人，一个是前相韩绛，一个乃是曲意迎合的吕惠卿。神宗乃令王安石知江宁府，命韩绛为同平章事，吕惠卿为参知政事。韩、吕两人安石恩，确守王氏法度不敢少违，时人号韩绛为传法沙门，吕惠卿为护法善神。御史们接着以郑侠擅自动用匹传递奏章的理由治他的罪。郑侠被放到福建汀州。吕惠卿不想放过这个小人，他试图再次加以死罪，神宗皇帝说：“郑侠所言非为自也，忠诚亦可嘉，岂宜罪。”乃移徙英州，也就是现在的广东英德。百姓并没有忘记他们的代言人，即便在广东，郑侠也受到当地人的尊敬，争相令自己的弟向其求学，并为他修建了一所房屋。神宗去世后哲宗上台，在苏轼等人的力主，郑侠重回官场，前往泉州担任地方官。徽宗时又被蔡京上书夺取了官位，自此回到老家安度晚年，至七十九岁时去世。回望历史，郑侠只是那浩瀚史书中的一朵小火。但他以一副《民图》为万民请愿，成为少有的直接参与政治斗争的中国画。它承载着对统治者的不满与抗议，即便这绪极为隐忍与谨慎。而这也为后世画家们提供了一个范本。每当国有难、百姓离失所时，总会有艺术家将自己的目光投向无助的贫苦百姓们，这也是他们直接对统治者表达自己的绪之时。纵观郑侠一生，确实是耿介绝俗名天。他系生民以民为本，关心弱群利益，为小民奔走呼号，不诱于利禄，不动于私，虽屡遭打击而失志不移。虽官卑职小，而能以俭素清廉自持。自言“无功于国，无德于民，若华衣，与盗无异”。罢官回乡时行装中惟有一拂。邑人仰慕其廉洁，将县城主要街名为“一拂街”以示纪念，还在利桥街建“郑公坊”以颂德，又将其故居改为“一拂先生祠”。百年后的明朝阁首辅叶向为郑侠“一拂先生祠”撰联：“谏草累千言，终信丹青能悟主；归装惟一拂，始知琴鹤也妨人”。

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