“祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。”

    所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一：“他们代表的，是以列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而有弹，在这个时代反而不好。”

    就味来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着了：“嗯……味不错。”

    “您喜就好。”

    诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问：“那个……您能说说吗，为什么会不好？”

    “嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一？哪个更容易改动？”

    所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随发问。

    “当然是石板啦，”诺姆毫不犹豫的答，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存去的……比如西留给我们的十诫。”

    “虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。”

    所罗门平和的解释：“诺姆，祭司就是石板。”

    “传统代表过去的观念、望和。没有传统就没有文明。如果西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许本就不会知。”

    所罗门轻声。

    祭司们的古板，虽然是对以列步的阻碍，但某意义上也是对以列传统的保护。

    希伯来文有一个特，那就是它本缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事。这也是圣经喜多用比喻的方式阐述理的原因。

    从公元前一千两百年前后，希伯来语就在现今勒斯坦地区传开来。它本的字母表对于这个时代来说，可以称得上非常优秀，可以使用很多年而并不会淘汰。而希伯来文语言的神圣，又导致了它很少纳其他语言。

    这意味着对祭司这司书阶级的固化。从远来说，可能导致王权的削弱、神权的增加。

    ——但如果刻意引导的话，它反而可能成为所罗门的优势。

    这使用大量比喻书写的经书，在经过翻译的时候所能保有的容会更加完善。这意味着所罗门所留的话，能更多的传到后世——继而能对后世的贤人带来持久的影响。

    这就是所罗门所规划的，自己这一世的“任务。”

    这就是所罗门所寻找的“石板”。

    为了保证希伯来文不会因为其他的语言导致质发生改变，继而导致文化影响中断或者被扭曲，有固化文字功能的以列祭司，所罗门是不能打压过多的。