佛劳洛斯回归之后，向着所罗门躬请安，苍老的语气平静安稳：“该打杀的，皆数都打杀了。”

    他说着，将目光看向所罗门后，正在给他的雅斯塔禄，目光有些讶异。

    “尸如何安置的？”

    所罗门开问。

    佛劳洛斯从容答：“皆数用我的光烧尽。连同和车一并，残骸冲南方小国的河中。”

    “得不错，佛劳洛斯。”

    所罗门满意的了。

    如果留存尸的话，或许会成为隐患。他们上穿着以列的衣服，指不定就会被人给送回来……

    之所以这事让佛劳洛斯去，而不是让比拿雅或是谁去，主要原因就是所罗门不太放心他们的智商……

    如今西方诸文明还未开蒙。初步解放民智的奥尼亚哲学如今连影都没现，更不用说是在奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。

    奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗，无疑会动摇统治者的地位。而从能让普罗大众接受的“哲学”中一步削弱神的地位，从而导致了科学的概念渐渐孵化来。

    这思上的变迁，绝非是一世便能实现的简单事业。思的变迁取决于生产力和生产方式的改变，这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事。

    一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以列诸民开蒙，经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段，不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传来，等待后世他们自己捡起来。

    这其中，他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。但这超脱于时代的目光，必然可以久的存在来，并最终被他们所认同。

    而如今他们尚未开蒙，智力平可以说是相当低。反叛的押沙龙能在大卫的殿前截走请求断案的众民，亲兄弟一样的样与他们每个人亲嘴，并跟他们反复说“王不会帮你们，但我会”这样的话笼络人心，就已经算是这个年代名的智者了。

    但佛劳洛斯和拜蒙这些神，所罗门也大概试探过，他们的智慧的确远远超乎本时代的常人。因而所罗门才会将这重要的事给佛劳洛斯理。

    他相信佛劳洛斯会理好的——或者说，以列不存在比拿单更适合理复杂事务的人了。哪怕是撒督祭司也是一样。

    结果当然也没有让所罗门失望。

    ……反过来说，埃及法老的所谓“大智慧”，大约就是他们后的实际统治者——神阿蒙所授予的远见之明了。

    虽然埃及目前好像只有一位神，但埃及作为多神崇拜国家，他们的神没有全数陨落，祭司依然有超自然力量。

    即使所罗门能用代差级别的科技抹平财力和人力以及埃及那恐怖底蕴的差距，但埃及以阿蒙为心的多神崇拜系，与无神的以列之间的差距，所罗门也需要找到其他办法行补足才行……