……他究竟是为了彰显新法，才杀的那五人？还是为了巩固自己的势力？还是为了削弱祭司的威望？还是为了团结人民？还是为了训诫、敲打比拿雅……还是为了留那些话？

    所罗门究竟要什么？所罗门究竟想什么？

    第一次的，知识的神觉到了迷茫。

    他对所罗门的语气也不由得恭敬了许多。

    “……其实没这么麻烦，您也可以直接跟我说的。”

    拜蒙忍不住说：“我可以直接记您要说的话，然后再编造一个谎言、假装发生过这件事。反正如果您的目标是后代人的话，有没有真实发生过这事大约是无所谓的吧。”

    所罗门闻言，却是哈哈大笑：“那叫寓言，拜蒙！我当然要这么——但我不能全这么。”

    “因为我要留‘所罗门智慧的证明’。”

    所罗门看向窗外，凝视着星空，低声说：“正如我今天变法之时，那决了那五名祭司的刑台、以及你将记录在石板上的我说的话，并算上今年年末佛劳洛斯要上来的死亡名单的死因，将会形成一条完整的证据链。等再过数年，我会要求比拿雅写自己的回忆录，‘因为你是智慧人了，你也有权利留你的智慧话’这样的借……”

    多方印证的“文”事实，才能保证“所罗门”的确说过这句话的事实……而不是后人为了增添所罗门的荣光而编写化的“文献”。

    这样的话，所罗门其他的话的可信度就可以得到提。为后人塑造一个“智慧王”的形象，有利于所罗门之后的计划。

    他将自己立自己为王。并自己发掘自己的遗迹。让自己阐述自己的理论。

    简单来说……他要让人们意识到所罗门拥有怎样超前的智慧。他要让“所罗门王的宝藏”——也就是他所隐藏的所谓“世界的诸多真理”成为被全时代的人类主动追求的珍宝。

    因为，光是以列人，并不一定能延续的足够久。光是平直的传话，多了也会传失误，更不用说是他们无法确切理解的理。

    而教派也不一定久。哪怕是所罗门亲修改过、并还将继续修改的教派，也或许会在将来某个时刻发生癌变，转而变成阻碍发展的老朽之。

    为了如今的自己不成为未来自己的阻力，所罗门将给未来的自己埋足够多的后门。

    而这个理由，是所罗门唯独不能跟拜蒙他们说的。倒不是说他不想说，而是说了他们也真的是无法理解。

    “都这么晚了，就算撒督刑完之后又讲了一会法，现在比拿雅他们也应该回来了。”

    所罗门突然开：“你们先退吧。只留拜蒙在这里就好了……拜蒙，你把这些东西收拾一，把我前天写好的那个计划书找来。”

    “是，大人。”

    雅斯塔禄顺从的了，低亲吻了一侧躺在椅上的所罗门的脸颊，轻声在他耳边说：“大人，今晚请不要再熬夜了。”