[4] 先秦·左丘明《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙，姑待之。”→意指：一个人若不仁义的事多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！[5]腠理：中医指肌之间的空隙和肤、肌的纹理。为渗及气血通注之。→晋 左思 《魏都赋》：“膳夫有官，药剂有司，肴醳顺时，腠理则治。”[6]自《黄帝八十一难经》，是中医现存较早的经典著作，最早记录中医“望闻问切”四法的文献，一般都认为成书不晚于东汉，也有认为是扁鹊所著。 去母留1经过医师整整三日的针刺, 谢宝因的汗等症候虽有所消减，但卧则梦闻的状况却忽然加重。且孩生期相近，旦暮更是都需有人侍坐在旁。接近夜时, 白日炎虽然不散, 但有凉风至室庐。天上恒星[1]也成列九野，瑰异譎诡，灿烂炳焕，清辉漂溢。穿蓝绕襟袍无裳的两名媵婢握着柄陶灯，低行在前, 为后人先行导引，併肩行过甬。随即, 这屋舍群位于东面暂时用以充当产屋的居室。然后媵婢分开，屈膝在左右两侧跪侍，低守门。玉藻则捧着无足漆案在后，其衣裾的袖端缘边皆以彩锦镶沿, 两婢便是为其导引，案上堆积着数卷书简，乃她们女君亲自开所要。迈其间, 见宽大的室铺有蒲席, 席上设有足之案，于席右又设漆木凭几, 案上置豆形铜灯，火光照亮案前之地, 及面粉白的谢宝因。她危坐于蒲席上, 面前是几案, 一席柔顺的发被挽髻, 清的玉篦簪其中, 又有青丝从发结中散落，独自垂落，而斜襟的褐绕襟曲袍看着十分庄严。腰带松系结，使得腹隆起也并不分明，隐在宽博的衣袍之。姣若明月，舒其光。闻见此状，地板上的脚步轻且慢。玉藻走至北面，在女右侧慢慢跪坐去，将漆案放置在席上：“女君，你要的书简已都在这里。”谢宝因颔首轻嗯。玉藻随之把众多书简一一归置到几案前端，然后才见女泛白的指节拿着一只丝绢足衣：“女君为何夜忽习女工？”望着几案上

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有自己的事要去完成，蜀郡还未收回，你现在冒然走兵力，一旦使他们有了可趁之机，便是千里之堤，溃于蚁！”王烹闻言，收回脚步。不受控的咳几声，转男又起冷静布置，似乎前面的动怒都不过是错觉：“收回蜀郡就只在这一两日，你亲自去领主力兵卒，等其余几也被攻来以后，你要立发起攻，不可有半分犹豫。”“我上就去。”王烹抱拳禀命，随后上兜鍪，在走之前，还是不死心的说了句，“那可是你胞弟。”林业绥拿佩巾捂嘴轻咳，态度带着接受任何结果的淡然：“我早与他说过，建邺城，无论他何事，我皆能护，但在军营中，我护不了。”建邺是朝堂，便是徇私，又能如何，可军营关乎国之安危，战场瞬息变化，任何一个决策都可能万劫不复。或失国土，或再起战，天重世之中。王烹了气，去后，骑往蜀郡疾速而去。童官也捡起地上的漆碗，低离开。林业绥的右手垂在侧，隐在宽袖之中，他摸着那条青绢佩巾，思绪飘回建邺。已到季夏，他们的孩该诞了。【作者有话说】[1]活埋女婴一事的史料支持→南朝梁沈约《宋书》：“义熙中，东人黄氏生女不养，埋之。”[2]先秦·孔《论语·雍也》：“夫仁者，已立而立人，已达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”→译：那仁人，自己要成就，而且要使别人成就，自己要显达，而且要使别人显达，能设地，推己及人，这可以说是仁人信奉的理啊。[3]《汉书·礼乐志》：“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。”