俞嬴忙了一天，有累，伏在案上，闭目养神。侍女以为她睡着了，拿过一件寝衣搭在她上，随后便静静地退了去。两个侍女在门外轻声说话：“家主太辛苦了。要是将军还在都中就好了，能劝劝她。”“将军哪劝得了咱们家主？”“家主心最。将军撒个，家主肯定就依了。”“……说得也是。”俞嬴伏在案上，想像令翊撒的样，不由得笑了。 税亩之制始冬前，泮建成，来武的士人越来越多，且有两位是举世闻名的贤者，一位是研习黄老的陶，一位是儒者郑。这两位算是俞嬴的老熟人了。当初先齐侯无，两位贤者在邹之后先后离开齐国，又先后游于赵，在邯郸遇见。两位贤者都与先赵侯章话不投机，认为赵侯章与齐侯剡一样，“不修德行，暴戾”。但因先是赵、魏、中山的一场战，后面接着又诸侯并伐齐国，到都在打仗，外面太了，他们一直滞留邯郸。陶还大病了一场。等他好了，已经秋去冬来。听说燕国在招贤纳士，有俞嬴从前在齐国泮积累的名望和好人缘，有公启守礼好学的君之姿，两位先生没什么犹豫，便来了燕国。俞嬴和已经册为太的启亲自郭相迎。等陶和郑见了燕侯，两人对燕国就更满意了，都觉得这次大约一时半会儿不会挪动了——燕侯面貌清臞儒雅，言谈有礼而不虚假，与齐侯剡、赵侯章很是不同。燕侯师事两位先生，但这二位都无意仕，愿效仿当年的卜夏在武设坛讲学。陶先开讲。当日，燕国泮中士人学云集，燕侯、太启及太傅俞嬴也都来了。燕国新泮的讲经堂很是宽大，能容纳千人，构造又很巧妙，讲话的人并不用大喊大叫，众人就能听到。陶在台上讲 “无为”，说“无为而无不为”，说“无为”是天地之，是安立命之本，也是治国之纲，说“常以无事，及其有事，不足以取天”，所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无而民自朴”，故当少征伐，薄赋敛，去苛政，让民修养生息……1

    燕侯、太启和太傅俞嬴都听得很认真。俞嬴觉得陶所言很有理。有自诩贵者将民比为草芥，言其渺小，俞嬴觉得如果这个比方还有一丁儿理的话，那就是民有旺盛如原野之草的生机。只要没有战，没有天降的大灾荒，当政者不祸害、不折腾他们，破败之地不几年便有袅袅炊烟、鸣犬吠、农人暮归的和乐景象。但在当今这样的大争之世，像燕这弱国，让民不受战威胁“休养生息”，又何其艰难？俞嬴目光扫过听讲的士人学，心中又有些欣，这样的讲堂，这样的先生，这样的学，这不就是当初自己在齐国与田向看稷学图时心里想到的样吗？齐国泮学移时，诸贤已经离去，没有这样的盛况，如今却在武看到了。让民“休养生息”或许有一日也能达成。离开泮后，燕侯与俞嬴笑：“往常好些卿大夫弟都不上学，如今我看泮中熟脸的年轻人不少，此太傅之功也。”俞嬴笑。她举荐给燕侯的人中，既有外来士人，也有本国学，既有落魄者，也有权贵弟。其中氏的卬、安氏的安璩、江氏的江弼等被燕侯授了中大夫、大夫。别人还罢了，江弼之“江”便是江临之“江”，江弼是江临的旁支堂弟。朝臣中但凡灵通些的，谁猜不江临被查办恐怕是与太傅落之事有关。俞嬴“外举不避仇”，在用自己所为告诉世人，燕国招贤纳士是真正的“唯德才是举”。也正是因为有年轻卿大夫弟通过学举荐这条路得了官爵，世家们来泮学的才这么多。燕侯轻叹：“我们给了这些年轻人路，希望等开宣布税亩之制之时，他们的父兄能少跟寡人、跟太傅较些劲。”俞嬴再笑：“动人财货如杀人父母，每年让他们多那么多田赋，只这样恐怕还不够……”燕侯看她。俞嬴：“或可先提奖励军功、细分军爵试一试。”从前军政不分，文武相糅，卿将是一的，如令氏这世代为武将者不多。如今各国虽仍有许多军政兼摄者，但已渐渐把武将和文臣分了开来，燕国也是如此。然而分固然是分了，军爵却是卿、士、大夫那老一走的，军职分得也极——几百年前战车千乘、几万人之战已经算大战，这样的军爵军职尚且能应付，如今常年累月地打仗，常备之军是从前数倍，几万人之战只算平常，这样的军爵军职就显得太过糙。比如令翊在去齐国前便是将军，爵为中大夫，在齐国护佑彼时的公孙启和太太傅、阻齐国侵燕有功，回来却也还是将军——因再往上便是上将军了，燕国只有统帅燕南之军和燕北之军的两位上将军，统帅北军的便是其父令旷。令翊只是爵位升成了上大夫。他若再立大功，将军也还是将军，爵位或会升为亚卿，然后就没得可升了，直到他成了上将军，才可得上卿爵。