。迪亚特与主神尔杜克的战斗是“勇士与海中怪搏斗”这一母题的早期形。

    迪亚特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。据新比时期建造的比城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，、颈和躯都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；角，尾有蝎尾针。

    可以说在神话之中，这里已经有了未来各龙系中的心关键，外貌，份，与战斗力，但是鲁鲁修接来将要见见到的龙，却是来源于西方文化的心，圣经之中所描述的龙。

    龙的形象现在《圣经》中。《启示录》第1章第、第4节提到：“天上又现异象来有一条大红龙、七十角，七上着七个冠冕。它的尾拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩。”，米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫鬼，又叫撒旦，是迷惑普天的。”最后的结束是自第0章前节：“我又看见一位天使从天降，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链。他捉住那龙，就是古蛇，又叫鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒旦的化。这形象也贯穿在各基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

    早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游，诱惑人类将自己置于他的掌控中。虽然他可以显现为人类，但他的真正形态是《启示录》里的七红龙。在中世纪的艺术品里，置于它们的可怕光辉中的龙成为代表各各样的原罪、邪恶和异端的图像。教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。

    这些龙类形象收了过去的传说，但故事极少详细描述怪看起来像什么，而是聚焦于传说中的英雄。在教会的想象中，龙被描述为弱小的爬虫，常常被压在圣徒脚，就像信仰使邪恶无力那样。龙的火能力象征着它们与地狱的联系。

    类似地，在过去的近东传说中，恶龙可能是敌对帝国的军队的象征。《启示录》里的七龙可能代表罗。

    龙大多都不是邪恶的，但绝对全不是善良的，对于地面上那无数的小人，龙如同人类看待蚂蚁一般看待着其他生，这天然的便导致了龙在其他族中那恶劣的影响，所以龙或许不都是混，但绝对都不是好龙！

    清晨的光慢慢升起，如同以往重复了不知多少亿遍的光再一次的照在这篇大地上，拓为大地带来了光和，也为大地带来了无尽的温与生机，尤其是在灵皇都，那大树叶投而来的光，让置其中的人如同生活在一个大化的森林之中，这别样的丽让第一次来到这里的人族士兵格外的震撼，只不过现在的他们此时可来不及观看这些丽的事。