然后主持人接话说，所以现在主观认为，这本书是以隐语写就，记录的东西充满郁的宗教神鬼气息。

    专家说对，我和某某教授以及一大堆教授确实都是这样认为的。也就是说，当时在廷中发生的极有可能是一场祭祀活动。

    我真的，我听到这里我真的，我已经无法形容我的心了。

    73l：歪个楼，怪不得刘彻这么恨巫蛊，本来以为是对神鬼的畏惧，没想到是在清缴不同的信仰派别啊。

    89l：这个其实还可以了，后续还有，《说烛》里面对霍去病的第三段记录来了。

    说他征匈，就是匈全族都被拉过来给刘彻挖矿的那一战，回来之后他觐见神女，献上了一枚面。

    后来那枚面被神女赐给了《说烛》这本书的作者。

    依照“隐语论”来解读，面极有可能也是在代指一祭品，结合当时霍去病的事，他们极有可能是向神女献祭了关于匈的一些东西。

    而后续神女赐面给阿竹，所以我们推断这一次由霍去病献上的极有可能是当时匈信奉的神的偶像或者颅之类的东西。

    而神女转而将这尊败军之神的力量赐给了《说烛》的作者。

    这样为什么作者份低微却能留这么一本详尽的史书，以及为什么留了这么详尽的史书，又仅仅以阿竹这个儿戏般的名字署名，也就能解释得通了。

    因为阿竹这个人本就是神女边的神官，这类的份，所以她把自己的名字也献给了神女，只剩阿竹这个昵称。

    而《说烛》也并不是史书，而是神前日记这类的东西。所以刘彻尽为皇帝，却也没有辖这本书的权力。

    93l：我……只看文字都觉得人都要啥了，唯主义世界观好像要崩塌了。

    95l：我实在没忍住缓缓打一个问号。

    97l：其实专家还是收着说了，要是这么理解的话，汉武朝那几次大的远征，授意到底是自刘彻，还是自神女都不好说了。