离开凡尔纳的住所，裕德龄激动坏了，捧着几本书就像宝贝疙瘩，唯独可惜的就是当初没买装本。

    李谕回也准备思考思考要不要自己也写几本科普书籍或者科幻作品？

    如今东方的民众，除了日本分地区，对于科学的认知真的是都太浅了，让他们看任何科学相关的书籍都是天书难度，恐怕科普书都看不懂。

    如果可以用科幻作品稍稍调动一些大众对科学的兴趣，似乎也是个不错的选择。

    而且通俗小说嘛，不需要太的文笔，能把故事讲明白就很好，这也稍微降低了一李谕这个理工男的写作门槛。

    实在不行，也可以找个文坛大佬，咱们在文学方面人才那可真是一抓一大把！

    返航

    便被刊登在了法国的杂志《科学与生活》上，但真正引起影响力的，还是《费加罗报》和哈瓦斯通讯社的新闻稿。

    《费加罗报》是法国最古老的报纸，读者多是文化平较的人士，容包罗万象，被认为是最能现法兰西“贵族风格”的报纸，甚至有“法国中上阶层圣经”一说。

    而哈瓦斯通讯社面向的群就很广了，大街小巷几乎都可以看到它的新闻稿。

    哈瓦斯这个名字可能大家有陌生，但它却是世界上最早的通讯社，如果说其后世的名字，各位可能就太熟悉了：法新社。

    这篇关于可证伪的文章思想上颇有度，理解起来又非常通俗易懂，迅速传开来，在整个科学及文化圈层中都掀起了不小的轰动。

    许多学界人士盛赞李谕是“科学的哲学家”。

    虽然哲学家这个词在后世有被玩烂了，但当时的确是妥妥的褒义词。

    但教会就不太乐意了，也在报上登文章和李谕的“可证伪”对线。

    李谕虽然文章中没有指名姓提教会，但教会也不是傻，这都看不来，那真是不如去卖红薯。

    不过李谕敢在法国发表可证伪的文章，也是瞅准了法国天主教的地位。

    虽然法国一直到二十一世纪，也是天主教大国，天主教信仰占比最。但如果了解过法国宗教史的可能就会发现，很多人都会说法国是“天主教孝”，一定是带引号的“孝”。又或者直接说他是“天主教孝”。

    说的就是法国对天主教的行为真是太“孝”了！

    先是在十四世纪时把教宗从罗搞到自己境，一直困了半个多世纪，期间几任教宗都是法国扶持的傀儡，史称“阿维尼翁之囚”。

    然后法国搞了个宗教战争，幼主继位，第奇王后涉政。这位第奇王后有像咱大清的慈禧，政治手腕是有的，但是政治智慧不够，激化了与另一个教派胡格诺派的矛盾。