与逻辑均是如来佛，而“玄学”再翻多少跟也逃不他的掌心！”

    丁文江随即声援，直接提到“科学的万能”。

    吴稚晖的文章一，但最后的结论是“宇宙一切，皆可以科学解说”。

    本来张君劢的境有孤立，梁启超随即面，先发了一篇不咸不淡的文章，只是指了这场论战的可贵：“这个问题是宇宙间最大的问题，这论战是我国未曾有过的论战。学术界中忽生此壮阔波澜，是极觉莫大光荣。”

    但科学派有几个人显然杀红了，不支持科学就不行，何况还是你梁启超这学术大咖。

    胡适一不让，写文：“孔墨先后并起，梁先生您说说，如果您认为孔代表中国，难墨是个西洋人？”

    胡适他们这么激动，其实很好理解，因为在他们看来，这场论战关乎国本。

    作为新文化运动的代表人，“科学”与“民主”两个大旗一个都不能少，于是胡适又说：“科学在中国还没有显现好，就遭到了攻击。“玄学鬼”不打不行了，有识之士必须来“替科学辩护”。”

    玄学派的林宰平（此君后来了清华研究院）迅速针锋相对地说：“十年前“科学万能论”没有必要反驳，宁可讲得过火些也无妨，因为不如此则不能引起多人的注意。但现在正因为大家都知科学重要，就需要彻底反思其发挥作用的领域和真正价值所在了。”

    实际上仔细想想，玄学派的这些观都是站在哲学角度上，没有错误。

    不过林宰平的份确实不如梁启超，胡适等着任公回话呢。

    胡适发文的十天后，梁启超才行回复：“过往我也有胡适之先生同样的想法，但欧战之后，我曾亲自前去考察，结果并不如我所想。”

    “当时欧洲那些讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日现。如今功总算成了，一百年质的步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，反倒带来许多灾难。欧洲人了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是最近思变迁的一个大关键。”

    “至于诸君所探讨之人生问题，我认为有大分是可以———而且必要用科学方法来解决的。却有一小分———或者还是最重要的分是超科学的。”

    “无论科学发展到何地步，“”与“”始终超脱于科学之外。科学帝国的版图和威权无论扩大到什么程度，这位“先生”和那位“先生”依然永远保持他们那“上不臣天，不友诸侯”的份。”

    梁启超有几十年的丰富辩论经验，当年可以一人独挡章太炎、孙先生、胡汉民、汪兆铭一群大佬的围攻，一手就很难攻破。

    不过胡适等人还是行了反对：“神州沉沦，除了企盼科学与民主还能企盼什么？先生把战争对欧洲文明的重挫归咎于科学与质文明，不是李代桃僵，又是什么？”

    这个论同样非常犀利，并没有攻击梁启超的结论，而是直指梁启超的论据。

    张君劢不甘示弱，继续说：“你们认为科学万能，难没看过刚刚访华过的罗素先生那篇《伊卡洛斯，或科学的未来》吗？”