他突然看向元稹，目光灼灼，似有一往无前的豪气：“诗之用，兴观群怨，不如我们将所见问题写在诗中，或许也可警示陛？”

    【顺便提一，《》的这几句话大家可以个积累，册学到李斯的《谏逐客书》大家会觉得似曾相识的。】

    理说供奉于秦多年，李斯也明白始皇陛不是小心的人，不然当年也不会采纳他的意见了，但是……看着上首玄衣肃立威严重的帝王，他低。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

    他读罢觉得气势纵横，卓有见地，故而采纳了李斯的意见，放弃了逐客之令，并重用李斯，封他为廷尉。

    始皇陛沉锐利的神若有若无扫过阶的李斯。

    嬴政神微眯，这几句表达的意思他很熟悉，来自一份谏书。

    虽然他很兴自己的作品可以传到后世并成为学们学习的范本，但他并不想在自家陛面前被公开刑啊喂！

    想到这里，他倒愈发能理解曹诗中的了，无论统一诸国还是治理天，都要有贤才驱使，方可游刃有余。

    元稹拍掌：“好，我们也效仿三百篇，来个以诗讽谏！”

    《却东西门行》是曹的另一首乐府诗，写征夫怀乡之，暗人民离迁徙之叹，乌鹊南飞的彷徨，未尝不是人民离的惶恐。

    元稹听懂了他的意思，低也是一叹：“世征伐，黎庶难安，自古以来就是如此。”

    当年，韩国派工郑国到秦修溉渠，谋消耗大秦国力，事发之后，宗室唯恐来秦的客卿都是为了离间秦国，故而请命，希望他驱逐一切客卿。李斯是楚人，也在驱逐之列，故而上书劝谏。

镜里早已熟稔于心的诗句，回答：

    秦朝。

    书中李斯历数秦国先君因客致的故事，又直言他重轻人，最后劝言：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细，故能就其；王者不却众恕，故能明其德。意思就是脱胎于上面那几句。

    【从“青青衿”到“何枝可依”，曹反复咏，抒发思贤之，这就是他的第二层忧思，忧贤才难得。

    别问，问就是敬畏。

    李斯心里抖了一，悄悄了一把汗。刚刚陛看过来的神他不是没发现，他也想起了自己当年写的那封谏书。没有了当时事危急的勇气，再想起来竟然有几分后怕，毕竟里面有两段相当于指着陛的鼻骂啊！

    白居易起，负手仰，似是在看镜上的诗句，又似是透过它们看到了遥远的三国风云。

    “乌鹊南飞、何枝可依的岂止是天才士？汉末动，北地人大量迁移，这几句未尝没有《却东西门行》的哀啊。”

    “汉末诸雄鼎立，天才士好比这彷徨无归乌鹊，寻明主，却无所适从，魏武此句，却是在提醒他们要择善木而栖。”

    李斯表示：……

    白居易摇摇：“不单单是世，如今也不见得升平，积弊已多，百姓受其苦啊”

    最后几句披肝沥胆，“山不厌，海不厌。周公吐哺，天归心。”

    前面一句是仿用《·形势解》中的句，“海不辞，故能成其大；山不辞土石，故能成其；明主不厌其人，故能成其众。”

    意思是说，大海不拒绝天，所以汪洋无际；山不拒绝一土一石，所以博大巍峨；圣明的君主不满足于麾的才士，所以才有彬彬之盛。读过《》的贤才一看就明白他的意思了，所以还是那句话，这是在求贤，也是在选贤。】

    至于“善木”是谁，不言而喻。

    当时陛没有罚他，甚至收回成命，他愈发觉得秦王明辨是非，可图大业，于是尽心辅佐，助他灭六国而定天，创统一大业，当年那谏书早被选择忽略了，结果这时候被镜来，听意思是后面还要专门评讲。

    【最后