了楚棠的意思，可荧惑守心之象一直便是天人应的最好佐证，楚棠怎么能说，那只是自然现象呢？星宿动向，难便能等闲视之吗？

    唐朝。

    孔颖达分析：“后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵心宿，在后世看来，是正常的么？”

    一直信奉的理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落来的石悬在他们心上，大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人？

    好在，这块大石稍稍挪动了。

    【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。】

    唐以降的君臣一致：说得没错。

    【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的：

    汉武帝想成仙，于是去找西王母求生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你不纯，心存□□。嗯……猪猪陛反思一自己在民间故事里的形象。】

    沉默，沉默。

    沉默是今天的未央。

    几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴如雷：“污蔑！这是污蔑！！”

    什么不纯心存，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父！朕是那沉迷声的人吗？！

    可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。

    【连小说都编来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好，必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求生，这就叫作列仙之趣。】

    【但屈原并不是真正想成仙，因为他放不自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里遭馋毁，心郁愤。

    大家会发现，当时李白的境和屈原其实是有一相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被佞排挤，不得不去国，所以他作了和屈原一样的选择——游仙。】

    三国。

    曹植表示认同：“这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈之旨契合。”

    尘世愈困厄，愈发想要自由。

    【但应该说，李白的游仙其实也隐了曹植式的追求。】

    刚还在认真发表观的曹植一脸错愕地抬：还和我有关？？？

    一旁的曹大笑起来：“我就说我儿大才，那李太白还不是取法于你？看来还是我比较厉害，毕竟我是你爹。”

    曹植：……槽多无。

    刘宋。