北宋。

    苏轼觉得好奇：“文章无闲笔，倒不知这脱落的上联是何容。”

    话音刚落，就见镜后的楚棠仿佛听见她的问题似的，接着：【这副对联也有些说，自朱熹的《论语集注》，上联是“品节详明德定”。朱熹是理学大家，他注的《论语》更是后世科考的官方教材，挂“朱语录”，符合鲁四老爷理学监生的份。】

    宋朝。

    苏轼以手支颌：“官方教材？如此说来，那朱熹倒是我大宋的董仲舒一类人？”

    董仲舒谏言汉武帝罢黜百家、独尊儒术，奠定儒家在庙堂的地位，也难怪苏轼作此联想。

    鹅湖。

    被两边学许许多多睛注视着的朱熹险些维持不住谦和凝重的神，为《论语》等先圣典籍作注是他毕生的追求，“品节详明”等句也的确是他在注解中写的文字，但后世科考的官方教材？？？

    朱熹的眉皱起，少年时期，他亦曾如诸学一般务力科举，然而如今年岁渐，所学渐，他愈发觉得科举之制在时非但无利，简直是多有弊端了！书院私塾皆成了名利场，为学之目的好似只有一功名利禄，而一旦舍弃科举之业，则万事无为，这样的科举又怎能真正为国选才？是以他从不惮于表达自己对时举业的不满。结果镜现在告诉他，他的注疏了帝王之，成为科考之法门，历代奉行？？？

    简直是荒谬！

    场上的学倒是没有发现朱熹的不满，只愈发骄傲地起了膛，仿佛已然可以想见去后众人对他们的仰羡模样；陆九渊兄弟二人对视一，都从各自的中看几分无奈。

    今日这论辩，看来是要败了。

    倒是后来的吴敬梓听到镜上的话不满地哼了一声，怒斥着“伪学”、“伪士”等句，复又将满腔激愤付诸笔端，誓要让世人看清时科举之恶。

    【但“品节详明德定”已然脱落，“松松的卷了放在桌上”，则可以见他既不去品味、察别人的品节，又不自己的品德是否定，只剩一个空空的“事理通达”“心气和平”，而这残留的一联，他也未必能到。】

    这番分析与柳宗元等文人的会大差不差，是以他们都各自颔首，对那理学与鲁四老爷俱有了考量。