“不错！什么压抑人，若人人逞私恣意妄为，那岂不天大了吗？！”

民心，这样的发也自有其合理。】

    一众儒生学者群激愤，或是谩骂或是赌咒，为后世之沉沦捶顿首，恨楚棠满嘴妄言惑人心。汹汹然之际，无人注意悬的镜似闪过几极浅淡的波纹。

    二程相对而坐神灰暗，半晌说不一句话来。不好的猜测悉数得到印证，先前得知理学发扬光大的欣喜尽变成了痛切。屋室寂然，半晌，程颐起，一个踉跄踏向案前，颤手碰着未完的书稿苦笑良久，语气落寞：

    他们疾言厉：“理学之博大，君臣、父、夫妇各成人大义，二程朱殚竭虑乃有此学，便被你一杆打翻了吗？你是何人也敢妄言！”

    【但鲁迅并没有如此，他写祥林嫂不想改嫁，顺应着节妇的规则，但她的婆婆却着她改嫁。祥林嫂被迫失节，而失节偏又成了她唯一的罪过，即使照规则去捐了门槛，也绝无被饶恕的可能。想隶而不得，不外如是。所谓理学纲常当然之理，屠刀而已。】

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    “纲常理天必然，岂容你这无知小女说三四！”

    【但决定脑袋，文本的阐释无可避免带有权力的彩。是从元代起，皇权为巩固自的统治，将理学纳官方思想，以理纲常尊卑之义约束人心，这趋势随着明清君主制到达巅峰而不断加，原本的“理学”被层层加码，任意曲解，“存天理，灭人”，“饿死事小，失节事大”失去了本来的义，反倒成为对女的禁锢。在这样的演变之，到满清的时代，理学俨然成为了一个张着幽暗之的怪，吞噬无数生命。】

    “哼！先前还后世是德行王化礼义昌明之，如今看来简直徒有其表！”

    “今日她敢骂二程和朱，明日她就敢骂孔圣人！”

    以朱元璋为首的明清两代帝王神一厉：“理学是屠刀，那朕是什么？刽手么！”

    “吾若生于后世，必将素衣素容以血死谏，救世之幽寐！”

    痛切的语气如锣鼓敲击在众人心上，楚棠并未“收敛”——

    宋朝。

    “兄，我今日方知夫为何述而不作。”

    “闭嘴！”

    【大家在五四时期的很多文学作品中经常可以看到对节烈思想的批判，最常见的笔法便是写一个女死了丈夫，礼教要求她守寡，她不甘不愿，或是喜上了一个别的什么人，或是被迫在小楼中孤苦一生，以此来展现封建观念对人的压抑。】

    镜之，峨冠博带的儒者仿佛被踩到尾似的起来然大怒：“一派胡言！”