“我可以给你八钱，卖给我三张吧！”

    由此次京城的米价风波亦是可能看，货币的要领在于通。

    一些百姓为了解决自家的粮危机，只好价向持有者行购买布票，但一些布票的持有者趁机坐地起价。

    既然大明已经打定主意要打压银两易，那么不能光靠号，而是要拿实际行动，从行为上扼制银两的通属。

    “我可以给你一两，卖给我两张吧！”

    《弘治货币新例》的三板斧，每一斧都落到银本位的要害之，正在除华夏最大的顽疾之一。

    ……

    虽然布票可以换到米票，但并不是人人都拥有布票。

    朱祐樘现在将“改两为元”的举措提前，不仅可以有效地避免海外白银洗劫华夏的社会财富，而且还可以慢慢打造属于华夏的新货币系。

    其实在这里还有一个十分巧妙的手段，由于白银的价值不断走，导致铜钱的价值持续走低，导致一两白银能换到的铜钱从一千文涨到两千文。

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    即拥有弘治四年的银元或银钞，于弘治六年可以到皇家钱庄兑换等量的银锭，如此便不存在仅是画饼的问题。

    朱祐樘知要将华夏百姓放在首位，而不能用白纸便地换掉百姓辛辛苦苦创造来的社会财富，不然这个举动跟日本和西方列并无两样，所以此次给银元同样赋予跟实挂钩的功效。

    一个货币系的形成，不能仅仅依靠王朝的权，而是需要提供一定的实担保，这样的货币系才能得到全民的认可。

在《弘治货币新例》中，还抛一个重磅的条例：朝廷即将推面值不等的弘治银元和银钞，不再提倡民间以银两易。

    先是以官方的态度不鼓励银两易，接着推银元取代银两，而后不接受白银纳税，再通过海外白银来掠夺社会财富，将来必定让民间放弃银两这不靠谱的官方货币。

    只是到了那个时候，华夏的财富早已经被洗劫一空，整个社会亦是积重难返。虽然华夏有了建立自己货币的意识，但奈何华夏成为了盘中餐。

    其实不能算他们趁火打劫，毕竟跟涨十倍的米价相比，布票涨上两三倍属于很朋友的价格了。

    原来的历史，华夏直到民国才能“改两为元”。

    虽然并不准备全面禁止民间的银两易，但朱祐樘拥有自己的绝对领域，亦是抛一个条例：“各级衙门的杂税今后不得再向百姓征收碎银或银锭，当以朝廷所发行的铜钱和银元为主。铜钱乃朝廷官方货币，今后不可重银轻铜，以一千钱兑一两银元兑换，旧钱送回京城重铸！”

    只是现在官方行了涉，制让一两白银等同于一千文铜钱。

    这个条例行了补充说明：“弘治银元面值以一两、二两、五两和十两铸银币，另于京师试行二两、五十两和百两白银大钞。此银元和银钞自铸造之期起，于两年后可到皇家钱庄兑换等额纯银绽，吾民可用窑藏之用！”

    此举既有利于银元的推广，同时变相扶正铜钱的地位，亦能让更多的财富逗留在手持大量铜钱的百姓手中。

    朱祐樘知单是讲理本行不通，只有将源源不断的白银运回华夏，华夏的百姓才能真正知晓白银的痛。

    “布票有是有，但可不能是四钱了！”

    任何事都不可能一蹴而就，而今想要打造信用货币系其实不现实，百姓又怎么可能一次次上当呢？

    八月的京城，注定不会平静。

    “我不要你们的银两！这样吧，这张布票算借给你！等以后的米价来了，或者你们明年的田产了粮，亦或者你手里有布票或米票，到时再将米还给我就行，如何？”刘英面对上前求购布票的街坊，显得

    若是计划顺利的话，日本的银矿和洲的银矿将会归为大明朝廷所有，而这些银矿可以帮着朝朝廷轻松买整个华夏的社会财富。

    随着《弘治货币新例》台，京城的米价终于现了颓势，要让米价涨十倍的豪言壮语将成为一句空话。