而在与国王一同接待的人群当中，一批僧侣贵族站在最前面。

    后世学过中历史的都知，这就是印度的姓制度。

    在如今的公元11世纪中叶，已经有两千多年历史的印度教早就生发芽。

    这个宗教前为婆罗门教，产生于公元前1600年左右，当时我国甚至还于商朝灭夏朝的时期。

    随后古印度千年文化当中，佛教与耆那教也渐渐诞生。

    然而印度统治阶级却不断打压佛教和耆那教，积极推广印度教，最终让印度教成为如今印度半岛最大宗教。

    原因也很好理解。

    就像儒家更适合统治阶级统治一样，印度教这姓制度的理论也十分适合统治阶级，帮助他们维护统治。

    只是区别在于东方帝国讲究君权天授而不是君权神授，所以君权不受宗教束缚。

    而印度和西方基本上都是君权神授。

    如基督教、印度教的主教、僧侣地位远远于国王，虽然只是名义上，却也足以证明西方当时的封建思想比东方更为严重。

    因此此时朱罗王朝以婆罗门为代表的布里哈迪斯瓦拉寺庙老僧侣，以刹帝利为代表的国王权贵，就成为了两大迎接大宋使节团的集团。

    他们站位泾渭分明，僧侣们人少但却站在了队伍最前面，双手合十，穿着简单的僧袍，脸上祥和的表。

    大臣们则穿着华贵的服装，上还包裹着布巾，非常严肃地站在一旁。

    众人王之。

    王里面倒是颇为繁华，但尴尬的是他们没有桌椅，只有绳床。

    并且绳床也不是谁都能坐，只有国王和僧侣能坐，形状是个四方形有围栏的椅，椅缺了一角可以坐人。

    不过阇帝罗阇·朱罗一世令人准备了几张绳床缓解了尴尬，只是坐着让人有些不习惯而已。

    外讲究对等原则。

    其余人权贵大臣都站着，僧侣和国王都坐着，而大宋使节团们也坐着，这不对等的场面说不的怪异。

    只是这是人家国家的礼仪，大家也不好说什么。

    等人都坐，侍女用金的皿将各果摆在了他们面前的茶几案上，还有各咖喱、烤、酸、果、蜂以及各糊糊。

    “尊贵的客人，这是我们王国最好的，国王陛请大家不要嫌弃！”

    佛莲说。

    众人面难，倒不是说那些用各香料和葱姜洋葱之类的糊糊有多难吃，而是连筷都没有。

    “额这怎么吃啊？”

    章有为低声问。

    “好像用手抓。”

    谭文学想起了在礼看过的一本书，记载过这边没有筷，大家都用手抓，据说连他们上厕所都

    “早知从船上带几双筷来了。”

    王世宁抱怨。

    “先吃吧。”

    谭文学看周围众人都用殷切的神看着他们，只好着先拿了一杯果对阇帝罗阇·朱罗一世说：“谢殿。”

    “让我们为客人献上祝福。”

    阇帝罗阇·朱罗一世见他们开动，右手也端起果杯，左手向对着使节团方向平摊举着示意。