赵骏等王守忠离开之后，沉：“听你们这么说的话，说不好这玉玺的确有那么一丝真的可能当然，也就那么一丝可能而已，九成九以上还是假货。”

    范仲淹好奇：“此话怎讲，为何你就这么确定造假的可能最大？”

    “因为在历史学界对传国玉玺的说法大有两，一是东汉末年玉玺就没了，另外一是后唐末帝李从珂自焚之后，传国玉玺失踪在洛。”

    赵骏解释：“我比较倾向于前者，毕竟从东汉末年之后，南北朝时期，就现过多个玉玺记载，版本不一，这说明从南北朝开始，为了争夺正统就现了大量传国玉玺造假的事。比如到北周、北齐、南陈三家的时候，他们就已经各拥有一块，同时外面还传着三四块玉玺，真真假假玉玺总数都有七八块之多了。所以真玉玺很有可能失，不然玉玺在那么多国家之间转手，不可能无法辨别真伪。”

    “那后世的历史学家有没有认为哪块是真的呢？”

    赵祯忙问。

    赵骏摇摇说：“这就不清楚了，只是学术界普遍认为北周那一块可能是真的，因为这枚玺与《汉旧仪》记载的传国玉玺相符，之后隋朝统一天，三块玉玺都被隋朝得到，其中就有北周这一块，它的来源是继承自北魏从邺城所得的玉玺。”

    “嗯，若是这样的话，隋朝收缴的这三块玉玺之中其二为唐朝所得，之后就是五代十国，李从珂将唐朝传来的玉玺在玄武楼自焚，自此传国玺失踪。”

    晏殊补充说。

    对于这些事，他们自然不是不了解。

    只是不像赵骏那样，是从历史专业的角度行解读，从而探究其真伪。

    “但学术界只是怀疑北周那块是真的，不能完全确定。毕竟北魏得到玉玺的方式太奇怪，是从邺城一个庙里找到的，这就与《晋书》当中玉玺先在西晋，又被前赵、后赵、冉闵，最后东晋从冉闵手里骗取玉玺相违背。”

    赵骏摇摇：“如果玉玺的特征来看，北魏那一块更像，它后来被北周所得，杨篡北周后，归了隋朝。但从《三国志》《后汉书》《晋书》等正史记载的连贯来看，东晋那一块才是正统，就是曹丕从汉献帝手里拿到玉玺，然后分别归属于西晋、前赵、后赵、冉闵，最后到东晋这样。偏偏东晋那一块玉玺又与《汉旧仪》不符，这就现了历史一个偏差。”

    “竟有这样的事？”

    众人惊讶。

    虽然都是饱读诗书的士，然而他们不一定都读过这些史书，即便读过，也没有真研究探讨里面的矛盾。